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柒 科学助证圣经是神的话

 

 今日世人对于圣经与科学之看法,多以圣经为陈腐,而以科学为新颖;就是未研究过科学的人,也是拥护科学,藐视圣经,以为不合科学。倘若有人问:启示录在圣经首卷呢,还是创世记在圣经首卷?这人必茫然无以回答,因为他们虽然批评圣经、尊重科学,但他们对于圣经与科学二者,实皆为门外汉也。
圣经能合科学么?要解答这个问题,须先知道甚么叫科学。科学乃是人对神完美创造之法则,零碎的知道了一点,而以此一点定为定理与记录而已。所以事实上,圣经完全符合科学,因为宇宙的创造者为神,圣经的著者也是神;神的话语与神在宇宙中的作为,如何能不符合呢?在用科学探讨圣经之先,必须有一先决条件:就是圣经中的各种知识,只能与科学上确定不移之定理相印证,而不能以一般推论或学说来批评。盖因推论与学说本身是否合理,尚属疑问,怎能以科学中未定之案来权衡千真万确之圣经?
八十几年前,美国报载一举国喧腾的消息,以为基督教之陈旧信仰,必要受到致命的打击,因为在尼布来士卡地方发现一枚牙齿,经过各种试验考证,断然认为是百万年前原人的遗骸。白利安氏更谓,就此一枚牙齿,已足证明圣经之创世记为谬说,因为圣经记载人类只有六千余年历史,而此枚人齿系百万年前之遗物也。谁知在当年以内,就是一九二七年,忽经学者证实,所谓原人的遗骸,不过是一种已经绝种的野猪,所遗下的一枚牙齿而已。世人认为圣经不合科学之处,必于理有未穷,于知有未尽,非圣经应负之责任也。兹胪举几例,以供探讨真理者之参考。
一 关于天文学
五百年前,世界各国皆以地球为一平面;后由摩耳尼克氏在主后一四七五年,证明地球是圆的,当时世人莫不为之震惊;但是圣经远在二千五百年前,已经指示地球是圆的了:
请看约伯记二十六章七节:‘神将大地悬在虚空。’如此形容地球是何等的出类拔萃!‘大地悬在虚空,’从任何方面没有任何东西支持,也没有甚么提吊,但在祂的本位上却非常稳定,这是甚么缘故呢?因为这是神的作为,是神把牠安置在那里的。
请再看以赛亚书四十章二十二节:‘神坐在地球大圈之上。’‘大圈’在希伯来文是‘库格’,这字原文的意思不是指平面上所昼的圈子,而系指球形或圆弧形的物体说的。神远在二千五百年以前,早藉先知以赛亚的口,把地球的真面目|圆球,向我们宣示出来了。
另有一处圣经,就是约伯记三十八章十二节及十四节,主耶和华责问约伯:‘你自生以来,曾命定晨光,使清晨的日光知道本位,因这光地面改变如泥上印印。’‘改变’在原文为旋转的意思,就是说,地面旋转,如泥上印印。这到底是甚么意思呢?这是指美索不达米亚古代印字的泥筒说的;泥筒制讫,在未经烘干以前,用一个细轴穿过筒之两端,作为轴心;然后执轴之两端,将泥筒旋转于字模之上,于是便将模上的字印在泥筒上面。圣经以此背景说明:(一)地球是圆的;(二)是在一个轴上转动的。可惜当时人们不解,还以为地是平面的,而且是不动的呢!
主耶稣在祂的话语中,也暗示过地球是圆的。当主形容祂自己再临世界的一剎那,祂不只说是在白昼,不只说是在夜间,也不只说是在早上晚上;因为主耶稣知道,如只肯定一个时间,就全地球而论便有了错误,因为在中国为正午,在美国则为午夜。请看路加福音十七章三十四至三十六节,那里记载主再次来到地上的时候,是在何时呢?‘两个人在一个床上两个女人一同推磨。’马太福音二十四章四十节又说,‘两个人在田里。’头一句是指夜间,因是在睡觉之时;第二句是指早晚,因在中东,按惯例女人是在早晚推磨;第三句是指白昼,因工人正在田间工作。这里明明说出,地球是圆的。因为当主再次来到地上时,在地球这一边是正午,在地球那一边便是夜半,在地球其余两方则是下午与早晨。历史告诉我们,人类在四百年前方知道地球因旋转而有昼夜,我们的白昼恰值美国的黑夜;此理在未经证实之前,有谁能明白主的话呢?圣经若是由人的观念写出,怎能这样精密而无丝毫科学上的漏洞呢?圣经虽写于科学发达的前期,但在全部圣经中从末发现过一件不合科学的记载;此无他,乃因圣经都是神所默
示的。
由此看来,我们这个地球正如一粒种子,漂浮于恩典的大海之中;我们生活其上,正如细菌匿于乳饼之内,蠓虫翱翔于菜蔬之上。又有谁曾想到,神顾念我们这些蠓虫,甚至自身变成一只蠓虫,来死在十字架上,为要拯救赦免我们这些败坏不堪的受造之物呢?这正如大卫在诗篇第八篇三至四节所说:‘我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说,人算甚么,你竟顾念他;世人算甚么,你竟眷顾他。’
北极有一无星之空处:约伯记二十六章七节上说,‘神将北极铺在空中。’‘空中’原文意空处。多年来,天文专家咸认此系无稽之谈。直到近年有一卢氏发明一长大望远镜,可在二十英里之外阅读小字印刷品;用此镜观测北极,即证明圣经所言不爽。
天星无数:数千年来,许多聪明人抬头数算天上众星数目。在十七世纪,望远镜还未发明之前,人以为星的数目已经确定了。伟大的天文学家克卜勒(Kepler)说,星有一千零五颗。自望远镜发明后,这数目一再的增加。就目前所知道的,仅在我们的银河系里,就有一百兆以上的星;而像我们这样的银河系,大约还有若干亿之多。今日的天文学家一律同意,要计算星的数目,是不可能的事。但这点早在圣经中,于二千五百年前,已一再的说明过了。例如耶利米书三十三章二十二节明言:‘天上的万象不能数算。’
二 关于物理学
人类可以使用电力,这真是古人梦想不到的事实。在约伯记三十八章三十五节,神问约伯:‘你能发出闪电,叫牠行去,使牠对你说,我们在这里?’由约伯时代,谁曾想到人能使用电力作为信差呢?今天使用各种电讯设备,亲友虽在天涯海角,亦可谈心,如在眼前。古时闪电曾为人类之大敌,伤人击物,无法制止;但圣经远在四千年前,已豫料今天之电气世界。若谓圣经是科学的预言家,谁曰不宜?
再请看约伯记二十八章二十四至二十五节:‘祂〔神〕鉴察直到地极,遍观普天之下,要为风定轻重;又度量诸水。’人人都承认水是论轻重的,但是怎样衡量风呢?空气向来被人认为非物质的,无大小轻重可言。直至四百年前,大科学家伽利略才断定空气是有重量的,是一可量的物质。但圣经远在四千年前,即已预告风是有重量,可以定轻重之物质。
再请看以赛亚书四十章十二节上半:‘谁曾用手心量诸水?’这就是说,神曾用手量过诸水,使其不多不少,刚刚适当,然后放在地球之上。很奇妙的,现代科学也发现;地球上的水量,正是我们所需要的,不多也不少。海水若较现在加深九尺,则地上之碳气、氮气,皆被海水吸收,人畜植物均无法生存。若是海水较现在为少,则又不彀周转;洋面与陆面之比例,若非三山六水一分平地的话,蒸发面积太小,雨量不彀,田必干枯。神所量之分量刚彀周转,不多不少。万一嫌少,即盼天阴多降甘霖;如果嫌多,则望晴天蒸发水量,以期大地能以滋生五谷,餧养寄居其上的人畜。
在以赛亚书四十章十二节下半,神又接着问:‘谁曾用手虎口量苍天?’换句话说,这苍苍的天空,神也曾用手量过。实在不错,天空的高度,已经制定,这是科学上的事实。因为天空的高度,如果不足,我们呼吸即感困难;如果提高,我们的生命必感压窒累赘,毫无乐趣可言矣。如果地距离日过近,则万物皆被烧死;若是太远,又必冻毙,目前距离正合需要。故地与日之距离,似经一位大工程师量过了,才定规的。
再请看约伯记三十八章四至七节:‘我〔神自称〕立大地根基的时候,晨星一同歌唱。’批评圣经者,常称此种描写为诗人之想象,但最近物理学家证明,晨星歌唱乃一科学上的事实。按光、色、声在根本上同为一种波动,因波速与波长之不同,反应于吾人之觉官者亦异,或映入眼帘而成色,或闪烁发亮而为光,或震动耳鼓而为声。每秒波动458×1015次,波长为1"37640时,人目触之,即为红色。设波动增加为535×1015次,波长减为1"44000时,即为蓝色。另有一种无色光线,波动太慢,波长太长,以致人目不能看见,我们名之曰红外线。又有一种无色光线,又快又短,人目亦不能见,我们名之曰紫外线。以上两种光线,只可用照片及光学仪器间接看见之。宇宙中有眼不能见之色,亦有耳不能闻之声。晚近试验结果,益使物理学家深信,光色之波动,必定产生声音。当日光、星光急驶天空之际,其音调亦随之行动,可惜人耳无法接收,不能欣赏天空中之音乐耳!约伯题及晨星一同歌唱,在科学上极有根据,因为光之所在,声音随之也。
三 关于化学
在约伯记三十八章二十二节,神问约伯:‘你曾进入雪库,或见过雹仓么?’‘库藏’二字,常令人想到财物方面的宝藏。但雪雹有何库藏可言?约伯如何猜得出来?近世科学家又何尝知道?晚近有一加拿大化学家苏特博士,经十七年之研究,才发现雪雹对于人类之贡献。他查出雪雹能自空中洗涤四种含氮物质,贮藏地土之中:(一)阿摩尼亚;(二)硝酸盐;(三)亚硝酸盐;(四)阿摩尼蛋白。每亩田地一季之积蓄,可值美金十四元八分,相当于肥田粉四十四磅。该项氮化物质,可由植物直接吸收,以为养料。如一农人有田十亩,雪雹在一季所供肥田材料,便值一百四十美元以上。试问一省一国有田若干,收益岂可计算?神言实有所指,并已隐含科学的知识,故此圣书显系神所默示。
四 关于气象学
传道书一章七节:‘江河都往海里流,海却不满,江河从甚么地方流出,仍流回甚么地方。’(直译。)江河之水直奔大海,昼夜不息,海却不满,这是人所共知的。若问:海为甚么不满?乃因江河从那里流来,仍流回那里去的缘故。这个理由恐怕古代没有人能彀承认;谁敢说江河流入海中,又流回原处呢?又如何流回原处呢?江河的发源处几皆在丛山峻岭之中,江河之水怎能逆道而上,归还原处呢?那么这两句话,究竟有何意义呢?请勿焦急,圣经会替自己辩护的。
诗篇第一百三十五篇七节说,‘祂使云雾从地极上腾,造电随雨而闪,从府库中带出风来;’按海洋之中,每时每刻都有定量的水分蒸发出来,如唧水机唧水一般,上升空中;在空中遇冷,随即凝成水珠,结为云雾。倘使集成之云雾只滞留海面之上,即使成雨,亦必仍落入海中。请记得:神在这里另有安排,‘祂从府库中带出风来。’原来神预备了风,借着风力把云雾吹至各地;不只吹散云雾,‘祂还造电随雨而闪。’原来这边一朵云里有一种电,那边一朵云里另有一种电,二云相碰,雷闪交作,云中水点失去电荷,便结为水滴,降下雨来。有时降于高山,顺势奔腾直下,流入江河,就仍复归回大海。正如圣经所记:‘江河从何处流,仍归还何处。’
还有空中的气流,都有一定的行径。这些皆是现代才发现的事实。但早在二千年前,所罗门王在圣经传道书一章六节已经记着:‘风往南刮,又向北转,不住的旋转,而且返回转行原道。’
五 关于海洋学
学科学的人,以为科学万能,其实仍无法一窥
海洋之奥秘:今天我们所知道的,可说不如沧海的一粟。人人皆知海水味咸,但是长于航海的人,他们知道有几个地方的海水是甜的,称之为甜水流与甜水层。至于甜水流与甜水层是如何组织成的,至今无人知悉。十几年前,有人要探讨
海洋深处生物的状况,特别制备了各种器械,降至海的深处。有一次钩子钩着一条大鱼,急忙用钢炼绞起;大鱼极重,绞动甚觉吃力。及至离水面几百尺时,忽觉钢炼松动,以为大鱼脱钩逃去;待至钢钩绞出水面,发现还有一块鱼头挂在钩上。这是因为此种鱼类一向活在海的深处,没有人能测出牠的形状;这种鱼类天生具有一种抵抗大压力的能力,及至离开海底,海水压力顿行减小,鱼身抵抗压力的力量膨胀,结果鱼身裂成无数小片。故海洋深处生物生活情形,对吾人实在是一个奥秘。不特生物是如此,连
海洋深处的水,亦不容易测定牠的成分。某科学家为此制了一千丈的铜管,设法沉入海中,并用机关启开管塞,吸些海水入管之后,管口自动关闭,以免他处之水混杂流入。其设计不能说不周到,但是结果仍是乘兴而来,败兴而返,当铜管提出水面之时,早已不再是铜管,而被压成铜片了。海底对于吾人,实在是个奥秘。这个奥秘,谁又能将其识透呢?
六 关于医学和卫生
食物方面,圣经利未记第十一章记载一些动物、鱼、鸟、昆虫等类,指明甚么乃是人可吃的,那些是不宜吃的。其中走兽是以分蹄倒嚼为洁净的。圣经申命记十四章二十一节,神禁止犹太人吃任何自死的兽肉。在现代文明的国家,仍旧执行这样法令的。
水源污染 在圣经利未记十一章二十九至三十六节,神禁止以色列民饮用不流通的水池取出之水,以及水中染有死兽、死肉之水。这事已在三千年前早有定规,乃在近一世纪,才被细菌学家认为防御疾病之要法。至于如何隔离处理大痲疯等类的疾病,也是与现代科学一样。
活物的生命是在血中 圣经利未记十七章十一节说,活物的生命是在血中,乃是到了近年才被充分的认识。生命之持续全靠不断的氧气、水分、养分,供应到各个细胞里去,而这供应是藉血液日夜不停的循环来完成的。血能对抗体内疾病,并补养损坏的组织。这种功能,乃是近代医学最重要的发现。但当人类尚未发现这个真理以前,神的话已在三千年前,非常科学而准确的说到这事。
七 关于考古学
人类之创造,依照圣经记载,只有六千年之历史,以致多人怀疑难信,而去随从进化之学说。为此本人除在‘到底有没有神’一书举出十一项证明外,再从近来考古学者所得事实,证明圣经记录之可靠与神权。
古墓古尸 埃及各地时常发现数千年前之古墓古尸,不栏不坏,面目如生,剖验结果,体骨形式构造,皆与今人无异。不但如此,而且古人之骸骨,多较今人魁梧。
古碑古城 考古学家从古碑古刻之文字上,可以知道上古人民比较今人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作今人的借镜。所谓今日人类之进步,亦只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘得古城几层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层之古城,其社会生活应该越加文明;但是发掘的结果,越下层之城邑,美术工艺反而越加精美。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重以致退化了。
最近在吾珥古城,找到一层纯净的泥土,厚约八呎,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没之遗迹。此一遗迹显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商之业等,皆较胜于今人。
蛇诱夏娃,使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前之遗物,远在摩西写圣经以前;此刻像画有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,伸手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立的站着,好像与女人低低细语;画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落之事。又一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前之古物,其上所刻乃亚当、夏娃赤身偕行,夏娃手扶亚当之背,面带忧愁;夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学之博物馆内。
巴别塔之证实 创世记十一章曾载:约在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来,人皆以为此事为著者之捏造。但近年这巴别塔的遗址,已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,占地四万九千方尺,高六百尺,乃用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大之建筑,可以显示古人之文化,亦足证明创世记之可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着:‘这塔的建筑违反了神,因此神有一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异。他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。’这正与创世记远在三千五百年前之所记相同。
创世记十九章记载:所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事,罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门开启,把罗得救进去;这种门的构造,现在已为考古家所证实。美国之考古旅行队,近来在巴勒斯坦之基列西弗地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门;考其年代,适为中铜时期,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。假如照批评家所说,创世记是晚年所作的,那么谁还能知道技艺久已失传的门庭光景呢?圣经中既载之,发掘之古物又能证实之。故对此圣经宝书,实不容再有疑窦。
或又发问:当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁埃及就食,何以后来在同样情形之下,不往埃及,而到基拉耳去了呢?据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的仓库。
又或以为圣经记载:参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙以一人之力,倾覆仇人之神殿,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时非利士的房舍,均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱的下端叉立于石板之上。所以一个勇士很可以将房柱推倒,使房子倒塌,压住坐于走廊下的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。近来皮萃先生在迦萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利;此亦颇足证明士师记十五章十五、十六两节之正确性。
创世记六至八章记载,因人类远离神,犯罪作恶,无所不用其极,并且终日所思尽都是恶,就受了神的责备,而遭洪水灭世之刑罚。圣经所描绘之洪水的事迹,也记载在许多古国的历史中,足证当时之洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:‘大渊的泉源,都裂开了!’此即今日一切山谷江河划分的开始。至于现在四季气候的转变,也是从洪水以后开始的。考古家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;此是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势续涨,同被淹死,以致骨骼杂集一起。
八 圣经丝毫不含古代文化的错误
希腊古国认为天是圆盖,地是平面,中间有一大神名叫Atlas,手持天柱,使天不至于塌下。印度古国认为地是方形,四角由四个鳌鱼背着地面,浮在宇宙海上。中国古时皆谓天圆地方,地面倾斜,故有南下北上之说。这些都是不合科学之论调。如果圣经之记载也是如此,则现代不信的人,不知要如何的嘲笑圣经呢!但早在二千五百年前,圣经已经告诉我们说,‘神坐在地球大圈之上;’‘神将大地悬在虚空;’说明地球是圆的,而且不是浮在水上,乃是悬在空中。
摩西在盛年之时,已经学了埃及的一切学问;但他写圣经五经时,丝毫不含当代文化的缺点。原因很简单:此乃神申述之,摩西录之,与一般杜撰性质不同,所以句句都是真理,不受任何时代的限制。试观下述各例;
埃及人士当时深信:大地系由一有翼之卵变化生成;此卵飞翔太空之中,常经日光曝晒,逐渐菢育而出,这是他们历代的金科玉律。但摩西在创世记一开头则记着:‘起初神创造天地。’
古时埃及人之科学,亦以为人类来源,系由于天演进化。摩西住在埃及四十年之久,并非不知;但他却写着:‘神就照着自己的形像造人。’并不随从当时不正确之知识。
埃及人信仰多神教,摩西则信仰独一真神。这种‘众人皆浊我独清’的态度,真是脱尽了当日文化的影响。埃及人认为太阳发光,是由于大地光线的反射;摩西在创世记一章十七节力辟此种说法,指出:‘这些光普照在地上,’正与现代的科学吻合。
在过去的历史上,圣经每每敌对古代谬妄的科学;同样,近世科学如有错误,圣经亦不能曲从也。

 

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