耶稣基督
【耶稣基督是谁】耶稣基督是基督徒信仰的中心。基督徒不只相信独一的真神，并且也相信耶稣基督；若不相信耶稣基督，人就与真神无分无关，就无法敬拜、亲近神。没有耶稣基督的信仰，是异教徒的信仰。基督徒之所以为基督徒，就是因为相信耶稣基督，所以我们必须对祂有透切的认识：
（一）祂是真神：圣经说：“基督...祂是在万有之上，永远可称颂的神”（罗九5）。由此可见，祂就是真神。当神隐藏时，祂是“神”；当神显现在人前时，祂是“基督”。所以圣经又说：“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”（来一3）。这话的意思是说，祂是神自己所显现出来的模样。我们千万不可把基督当做“次级”的神，以为祂是听命于至高之神的一位小神。
（二）祂是神的儿子：我们所信独一的真神，是三位一体的神，有父神、子神、灵神的讲究。一方面，圣父、圣子、圣灵三者似乎有所分别；但是另一方面，祂们又都是同一位神，而且也都是独一又完整的神。基督是真神，也是子神。圣经说，祂是“父怀里的独生子”（约一18）；祂是“基督，是永生神的儿子”（太十六16）。“儿子”具有父亲的生命，是最能把父亲表明出来的。基督是神的儿子，祂有神的生命，并且把神表明出来。
（三）祂是神成为人：圣经告诉我们，祂是“道成了肉身”（约一14），而这“道就是神”（约一1）。换句话说，祂就是“神在肉身显现”（提前三16）。祂本有神的形像，但却虚己，成为人的样式（腓二6～7）。这位真神，为了成为人，就使童女马利亚从圣灵怀了孕，生在人世间，名叫“耶稣”（参路一26～35）。
（四）祂是神而人：祂就是旧约圣经所预言的：“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；...祂名称为...全能的神，永在的父，和平的君”（赛九6）。这里给我们看见，祂既是人，却又是全能的神。祂是“人子”，又是“神子”（参太十六13，16）；祂是神而人，兼具神性和人性。就祂的神性说，祂完全是神；就祂的人性说，祂也完全是人。
【各种名称的意义】圣经用许多不同的名字来称呼祂，最主要的，有下列几种：
（一）耶稣：“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫‘耶稣’，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太一21）。“耶稣”是新约希腊文，相等于旧约希伯来文的“约书亚”（书一1）；它的意思是“耶和华救主”或“耶和华的救恩”。祂就是耶和华神自己来作我们的救主，使我们得着祂的救恩。
（二）基督：“那称为‘基督’的耶稣，是从马利亚生的”（太一16）。“基督”是新约希腊文，相等于旧约希伯来文的“弥赛亚”（参约一41）；它的意思是“受膏者”（但九26）。祂是神用圣灵所膏（路四18），来执行并完成神永远的计划。
（三）以马内利：“必有童女怀孕生子，人要称祂的名为‘以马内利’，（以马内利翻出来，就是神与我们同在）”（太一23）。“耶稣”和“基督”，是神所起的名字；而“以马内利”，乃是认识祂、得着祂、经历祂的人所起的名字。对于基督徒而言，得着耶稣基督，就是得着神；祂是神成为人，住在我们中间（约一14），使我们得以经历神的同在。
（四）主：“在各处求告我‘主’耶稣基督之名”（林前一2）。“主”字是指对祂身分、地位的尊称，承认祂是“先生”，是“主人”，更是“造物主”；我们乃是属乎祂的。“主耶稣基督”是一种郑重其事的全衔称呼。
【降世为人的耶稣基督】在神永远的计划中，耶稣基督的道成肉身、降世为人，是一件非常重大的事。新约四福音书详细记载了祂在世时的言行，使我们能藉以认识祂的身分、使命和品格：
（一）藉童女降世：耶稣基督并不是一个虚构的人物，祂是一个实实在在的人，是一个真正的人，像我们一样有骨也有肉，惟一和我们不同的是，祂没有一个肉身的父亲，祂是由童贞女受圣灵感孕而生的（参太一18；路一27～35）。这一个事实说出，祂并未继承人类堕落和败坏的人性，祂是无罪的，所以惟有祂才有资格做我们的救主。因此圣经说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的”（提前一15）。
（二）长在木匠的家里：耶稣基督虽是贵为神而人者，但祂并未生长在王宫中，却生长在一个寒微的木匠家里（参太十三53～57）。祂在凡事上与我们一样，经历了人世间的苦楚，为要体恤我们、搭救我们（参来二17～18；四15）。
（三）三十岁时才出来传道：祂生长在神的选民犹太人当中，按着旧约的律法受割礼、奉献、守节期（参路二21～24；41～42）；并且默默无闻地服在神所安排的家庭环境中，当起木匠（参可六3），尽祂作为“人子”的职责，直至三十岁时才出来传道（路三23；参民四3）。这是说明祂来是要成全律法（太五17）；也说明神差遣祂“生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”（加四4～5）。
（四）传道约仅三年半：祂在世时传道的时间并不长，传道的地区也仅限于中东巴勒斯坦地，所收门徒恐未超过六百名（参林前十五6）；祂从未写过一本着作，但祂的教训影响所及，举世无匹。二千年来，亿万基督徒衷心信服。这不只是因为祂的教训带着神的权柄（参太七29；约三2），并且实际上祂所说的话，就是灵，就是生命（约六63）。
（五）神在肉身显现：终其一生，在短短的三十三年半期间，祂的言行，祂的待人处事，不但显示出祂拥有神无上的大能，并且也在在流露出神至善的品格。简言之，祂就是神“支搭帐幕在人间”（约一14原文），将神显现给人，使人从祂而领略神的同在。
【死而复活升天的耶稣基督】祂的降世为人，虽是关乎万民的大喜信息（路二10），但是若没有祂的死而复活升天，就仍未能为人类打开那通神之路（来十20；约十四6），使我们能实际地经历神、享受神。祂的降世为人，给人们带来了客观的、暂时的、有限的“恩典和真理”（参约一14）；祂的死而复活升天，给人们带来了主观的、永远的、无限的恩典和真理：
（一）祂被钉死在十字架上：使徒保罗曾说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”（林前二2）。耶稣基督钉十字架的道理，乃是福音的中心。人找不出祂的罪状，却把祂钉死在十字架上（参路廿三22～24）；这正表明无罪的耶稣受死，乃是为着担负全人类的罪（来九28），好叫我们靠着祂在十字架上所流的宝血，得以亲近神（弗二13）。
（二）祂复活了：祂的受死，为我们完成了救赎的大工，所以祂在十字架上临死时说：“成了”（约十九30）！然而祂若没有从死人中复活，我们就没有确实的凭据，以资证明祂的受死已经满足了神公义的要求，所以圣经说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”（罗四25）。耶稣基督的死而复活，乃是我们蒙神称义的明证。此外，借着祂的复活，也叫我们与祂一同活过来（弗二5），使我们得以重生（彼前一3）。
（三）祂升天了：耶稣基督不只是已经复活了，并且也已经升上了高天，展示出祂已胜过了死亡的权势（参弗四8～9），远超过天上一切执政和掌权的（参弗一20～21）。最要紧的，乃是叫我们与祂“一同坐在天上”（弗二6），得着了属天的地位，能过“在地若天”的生活。
（四）祂在天上为我们代祷：如今这位升上高天，坐在天上至大者宝座的右边（来八1），作了更美之约的中保（来七22），长远为我们代祷，使我们靠着祂进到神面前的人，得以被拯救到底（来七24～25）。
【耶稣基督还要再来】当耶稣基督复活升天的时候，曾借着天使宣示说：“这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来”（徒一11）。论到基督的再来，有人说在新约圣经二百六十章中，共提到三百一十八次，可见，这是一件相当重大的事。祂的再来，将要：
（一）提接属于祂的信徒，在空中与祂相遇（帖前四16～17）。
（二）重新招聚以色列民，那时以色列全家都要悔改得救（赛十一11～12；罗十一26）。
（三）万民都要聚集在祂荣耀的宝座前，按各人所行的受到审判（太廿五31～46）。
（四）在地上设立千年国度，得胜者要与祂一同作王（启廿1～4）。
（五）最后，旧天旧地都将废去，所有属于祂的人，都要活在新天新地中，直到永远（参彼后三10～13；启廿一1～5）。
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