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【人是甚么】科学的进步与昌明,使人对外面物质的世界,有相当的认识和了解。但在另一方面,人对“人”本身的一些问题,却仍茫然无知。人从哪里来?往哪里去?人到底为甚么活着?人到底是甚么?格兰斯顿说:“人生两件大事,在于研究‘人’和了解‘人’。”大哲学家苏格拉底说:“人最难认识人自己。”人的问题,一直困惑着历代贤哲。

    人是甚么?莎士比亚说:“人不过是一根芦苇,自然界的弱草,但他是一根会思想的弱草而已。”聪明如斯人,仍无法解决这个难题。其实,若欲了解“人是甚么”,便须追溯人的本源;唯有当人找到人的源头,才能找到人生的意义和目的。

 

【人的来源】相信进化论的人,倡说人是由猴子演变而来的;但这一个理论,不但不能在逻辑上自圆其说,在科学上也站不住脚,并且还给相信这理论的人带来极大的痛苦,人生没有目标,没有方向,内心感到苦恼、空虚、混乱、无聊、丧志、颓废。

    “神说,我们要...造人”(创一26)。圣经清楚指明,人是神所创造的,所以神是人生的源头。

 

【人生的意义】人既是神所创造的,而神是行事有计划、有目的的神,神造人必定有祂的计划和目的,这可以从神造人时所说的话看出:“神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫”(创一26)。这里说出神造人的目的至少有三:(一)要人彰显神的形像;(二)要人代表神管理万物;(三)要人对付神的仇敌──爬物──象征魔鬼(参路十1819;启十二9)。

    由此可见,人在神的造物中有极其崇高的地位,难怪圣经把天、地、人相题并论(亚十二1)。我们甚至可以这样说:神造诸天和其上的万象是为着地,造地和其上的万物是为着人,造人是为着神自己。圣经说:“人算甚么,你竟顾念他;世人算甚么,你竟眷顾他...你派他管理你手所造的,使万物...都服在他的脚下”(诗八48)。人是神一切造物的中心,是为着满足神的心意而创造的。

    人不只是神所创造的,并且是照着神自己的形像造的,又是为着满足神自己的心意而造的,所以人生的意义就是神。人有了神,人生才有意义;人没有神,人生就毫无意义。

 

【人的组成】神为了使人能达到祂造人的计划和目的,因此祂在造人时有特别的讲究:“耶和华神用地上的尘土造人,将生命之气吹在他鼻孔里,他就成了活的魂”(创二7原文)。这节圣经说出人有灵、魂、体三部分(参帖前五23):

    (一)人的身体是用地上的尘土造成的,将来在人死后,身体将会腐烂,归于尘土(参创三19)。人外面的身体,包括四肢五官,是为着接触物质的世界。人有了身体,才能具体的感觉到真实物质的存在。

    (二)人的魂是在生命之气进入人身体时产生的,它是人的个格,代表人的“自己”。人的魂是为着接触精神的世界,含有心思、情感和意志等三个功用。人有了魂,才有意识存在,也才能向外表现出自己来。

    (三)人的灵是神藉吹气赋予的,它是人和动物有所不同,人高于万物的地方;动物只有魂,而没有灵。人的灵是为着接触属灵的世界,含有良心、交通和直觉等三个功用。人有了灵,人才能接受神的生命,才能和神交通来往、敬拜神。

 

【神对人的心意】神创造人,并不是造一个机械人,而是给予人自由的意志,盼望人能运用他的意志,与神同工合作,靠神来达到祂造人的计划和目的。因此当神造人之后,就把人安置在伊甸园里,当中有生命树和知识善恶树(参创二89)。生命树表征神自己,祂是生命的源头(诗卅六9);知识善恶树表征人不要神,不依靠神。神吩咐人不可吃那知识善恶树上的果子(创二17),意思就是要人选择神,依靠神。

    神的心意乃是要人运用他自由的意志,选择神自己作他生命的内容,作他生活的原则。人若选择独立于神,而靠他自己天然的生命,就不足以达到神原初所托付给人的使命,人无法充分彰显神,也不能胜过神的仇敌魔鬼。

 

【人的堕落】圣经给我们看见,人悖逆了神的心意,中了魔鬼的诡计,而吃了知识善恶树的果子(参创三16)。从此以后,人不但不能完成神的使命和目的,反而陷入悲惨的景况中:

    (一)人得罪了神:亚当是人类的祖宗,人类都是从他而生的;当他违犯神的命令的时候,他不只是代表着全人类,并且是包括着全人类。因此,亚当得罪了神,也就是全人类得罪了神。圣经说:“因一人的悖逆,众人成为罪人”(罗五19);又说:“普世的人都伏在神审判之下”(罗三19)。

    (二)人离开了神:人原是神造物的中心,人在神的心目中原占据极重要的地位,但因着人的堕落,使得神不能不将人逐离伊甸园(参创三2224)。人一离开神,一方面,对于神和属神的事就越过越模糊不清(参罗一28);另一方面,所作所为就越过越惹神的忿怒(罗二5),而与神为仇“为敌”(西一21)。

    (三)人失去了神:人远离神的结果,最后就到“没有神”(弗二12)的地步。失去神的人生,是一个虚空、没有指望的人生;人生一切的问题,都是由于人失去了神而引起的。

    (四)受魔鬼蒙蔽:魔鬼是真神的对头,牠是“这世界的神”(林后四4);因着人离开了神、失去了神,魔鬼就在人身上取代了真神的地位,而成为他们的“神”。魔鬼的拿手技俩乃是弄瞎人的心眼(林后四4);牠常躲在这世界的人(如伟人)、事(如学问)、物(如钱财)背后,叫人看重、追求、甚至崇拜一些的人、事、物,就不知不觉的敬拜了魔鬼。

    (五)被魔鬼愚弄:人们以为他们自己是聪明绝顶的,其实他们的心眼不只已经被魔鬼弄瞎了,并且他们的全人也已经“卧在那恶者手下”(约壹五19),任凭魔鬼捉弄、宰割,毫无反抗的能力。许多染上恶习的人,明知会伤身、折寿,虽经挣扎奋斗,仍难摆脱,这是因为有“邪灵”在他们的心中运行(参弗二2),叫他们不能不顺从其指挥。

    (六)成了魔鬼的儿女:人不只外面的行为是败坏的,甚至人里面的性情也是邪恶的。魔鬼已经进入人的里面,叫人里面有了魔鬼的生命和性情,所以圣经说,人是“魔鬼的儿女”(约壹三10),魔鬼是人的“父”(约八44)。人既是“属于魔鬼”的,所以他们的言行也是“出于魔鬼”的。许多时候,人所活出来的样子,简直就像鬼的样子,难怪中国人常称呼“烟鬼”、“酒鬼”、“赌鬼”...等。

    (七)人是失迷的:主耶稣所讲“失羊的比喻”(路十五37),说出人今天在人生的道路上是失迷的;失迷意即没有“方向感”。人原是属于神的羊,但如今如羊走迷,失去了牧人的照顾,以致人浮于世,不知自己从何而来、往何而去,人生没有目标,没有方向,浑浑噩噩,迷迷糊糊,正如大哲学家培根所说:“我们不知道为了甚么目的降生在这个世界上,直到弥留之际才感到,这是一件多么大的憾事!”

    (八)人是失落的:主耶稣所讲“失钱的比喻”(路十五810),说出人今天的情况是失落的;失落意即没有“价值感”。人原是属于神的钱财,是神手中有用的、有价值的产业,但如今已经失落到魔鬼的手中,变成了无用之物,有害无益。圣经说:“我们生活、动作、存留,都在乎祂”(徒十七28)。人在神面前一旦失去了生存的价值,就不知自己活着是为甚么,也就没有活着的必要。

    (九)人是失丧的:主耶稣所讲“浪子的比喻”(路十五1132),说出人今天的光景是失丧的;失丧意即没有“生命感”,就是没有生命的知觉和能力。圣经说:“你们死在过犯罪恶之中”(弗二1)。死一面叫人失去知觉,一面又叫人失去能力。人是失丧的,一面对罪恶没有羞耻感,一面对善义没有行为的能力。许多时候,人们堕落在罪中,所言所行邪淫可耻,但他们不只不感觉羞耻,反觉得意;而对于该当作的好事,却又软弱无力。这种情形,正是人已经“失丧”了的明证。

 

【人亏缺了神的荣耀】圣经说:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”(罗三23)。世人堕落的结果,就亏缺了神的荣耀。“亏缺”的意思是“缺少”、“不足”,原文是现在式,是继续不断存在的情况;“荣耀”是指“神的显出”。神造人的目的,原是要人彰显神的形像,好归荣耀给神。但如今人堕落了,人不但不彰显神的形像,反而显出鬼的形像,因此亏负了神,达不到神荣耀的要求。人“亏缺”神有两方面:一方面是本来有的,如今失去了;另一方面是将来希望有的,如今也没有指望了。人真是绝望到了极处!人也让神失望到了顶点!

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