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基督作人的生命

 

      每一个宗教,对于人群,都有它的贡献。每一个宗教,都有一个共同点,就是叫人得甚么,或者说,带领人达到甚么目的。虽然各宗教的方法不一样,要给人的东西也不相同,但是总归要有给人的东西。信基督的人,自然也要从基督得甚么东西。现在我们就是要来看,基督所要给人的东西是甚么?

      我们现在所要看的,还不是说基督教对于国家,对于政府,对于世界,对于社会有甚么贡献。我们是来看一件更重要、更基本、更切实的事。祂给我们人的,乃是重生。我们信了祂,就得到重生。我承认在圣经里,重生是一个很大的题目,我们也只能零星的看一看,甚么是重生。

 

{\Section:TopicID=219}重生是甚么?】若是我们再把圣经好好的读过,你就发现圣经是非常注重生命的,关于生命的事,不知道说了多少次。你会看见,世上有许多不同类的生命,因此也有许多不同样的表现。每一个生命,都有他特别的表现。你可以由生命的特别表现,看出他是那一种的生命。

      譬如说鸟。这里有一个活的鸟,你知道牠有生命,因为牠是活的。你也能看见这只鸟的特别表现,那个表现是甚么。小孩子也知道,鸟会飞。鸟的飞,就是鸟生命的特别表现。因为鸟生命中有牠的特别点,表现出来的就叫鸟能飞。

      我们再看一条鱼。这条鱼不但有生命,而且也表现了牠的生命特点,就是能在水里游来游去。

      若是我们拿鱼来和鸟相比,虽然两个都有生命,可是两个生命的现象就大不相同。鸟只能飞,不能游水。鱼也只能游水,不能飞。你叫鸟来游水,是不可能的,你教牠也教不会。同样,你也不能叫鱼在天空飞,无论你怎么教,总是教不会。生命不同,生命的表现也就不同。每一个表现出来的特点,就叫我们看出不同的生命来。

      各种生活的表现,既是根据不同的生命来的,所以这是一个有关生命的问题,不是效法学习的问题。生命不同,学也学不来。除非生命变了,生命的表现也就跟变了,若是生命没有改变,则生命的表现也就不可能有甚么改变。

      或者有这么一个人,是顶喜欢研究的,尤其喜欢拿一些小动物来作研究。他巴不得他的小鸟会游水,若是他训练出一只会游水的小鸟,那是最好玩的事了。他就教牠怎样潜水,怎样在水中呼吸,教牠在水中怎样动翅膀,怎样动牠的爪。他能训练成功么?

      或者他进一步试验,改变小鸟的食物,改换牠的睡眠方式……,好适应牠的水中生活。但是能成功么?不能!他的道理可以说得通,但是牠的生命不同。牠的生命叫牠飞在空中顶合式,叫牠在水里游就是不行。

      生命如何,牠的现象就如何,这是个定律,你没有法子更改。若是你只改变现象,不去改变那个生命,是办不到的。根据这个定律,在我们的信仰中,就有这一个最重要,最基本的真理,就是重生。

      我们人类一切的生活表现,都是根据我们是那样的生命。人的生活表现坏,乃是因为人的生命坏。要改变人的生活表现,就必须先改变他的生命。生命如果改换了,生命的现象也就改变了。换了生命,现象就没有问题。不然的话,就像叫鸟游水,叫鱼飞空一样,是永不会成功的。重生就是要换生命。基督要带给我们的,不是光叫我们生活上有改变,乃是使我们重生,要更换生命。

 

{\Section:TopicID=220}为何要重生?】有一件事是很一致的,就是我们人类承认我们的生命表现是坏的,不是好的。我们一方面承认这个世界不好,还境恶劣;一方面也承认我们人的里面也不好,也不干净。我们既承认世界一切都不好,抢荣耀,抢地位;一面也承认人里面有嫉妒,有骄傲。我们承认人心刚硬,急燥,找不到一个性情温柔的人,看不到一个心里慈爱的人。我们承认我们不但有罪,而且罪恶多得很,说也说不完。我们也知道罪是讨厌的,叫我们的良心不安的。我们也想怎样除掉罪,怎样就能不要它。我们充满了罪,这是我们生命的现象。

      我作了传道人十多年了,我遇到的人也不算少了,我还没有遇过一个人说他自己甚么罪都没有的。在各地走来走去,我没有遇到过一个人,说他是一点罪都没有的。个个都承认他那个生活表现不正确,多少总有点罪。人都承认自己的生活不对,生活的法子不对。

      因此人就来想法子,要把这一个生活表现改善一下,这也就是许多宗教的目的。

      现在的问题是,到底能不能改变这生命的现象呢?不错,人应该清洁,人应该有规矩,有礼貌,因此照这些条件来教训他,装饰他。可是你这样培养教育他的目的是甚么呢?他生活的外表是好看一点了,但是他里面能改良么?我们自己都知道,里面是改不了的。现在我不是与别的宗教论战,我只是要把基督所给的这个特点摆在这里。我们信仰中的一个重点,就在这里:不是改良,是重生!

      我们的重点,就是说,人不只在生活的表现上是坏的,是有罪的。人的生命就是坏的,而这个人就是罪人。

      我们这样说,叫人非常的不愿意听。但是我们只能说顶直的话。人乃是在生命上出毛病,人在根本上是坏了,所以他会犯罪。有许多人承认他的行为不大好,但是不承认他这个人不好。也有人承认他这个人是坏的,但是没有看见这个人是坏透了的。人是坏透了的,自然就不会有好的生活。

      这一次我在开封的时候,和一位先生谈话。他承认对某一件事,觉得他的不是;等一会,对另一件事,他又觉作得不对。我不客气的对他说,这不是你把事情作得不对或是对,乃是因为你这个人不对。因为人不对,事情自然就作得不对。若是你是一条鱼,当然你就不能飞。我不能怪你不会飞,因为你只是一条鱼。人不对了,就他的生活表现,自然也就不对了。这完全是个生命问题,不单是个现象的问题。人坏不是外面坏,人坏是他里面坏。

      人里面坏了,光在外面修改也是没有用的。

      我有一个朋友,从南京回家,车经过无锡的时候,在车站上买了几个泥娃娃,带回来给他的小女儿。这些娃娃都是用泥作的,外面涂了粉,再加上彩色,弄得很好看的。他的小女孩,大概有七岁了,得到一个洋娃娃,欢喜得不得了,立刻作起母亲来。一会儿抱它,一会儿放下它睡觉。到了吃饭的时候,她就喂她的娃娃吃饭。她一面把饭菜往泥娃娃嘴里塞,一面喊你为甚么不吃饭。不好了,娃娃的脸上弄得又是油,又是饭。这个小女孩就用毛巾和水,像母亲一样的为她的娃娃洗脸,要把脸洗干净。不料擦去一块,黑的现出来了。再擦一下,黑的就更多一点。越擦越洗,娃娃的脸不但更不干净,连鼻子也都没有了,眼睛嘴巴都看不出来了。她哭起来了,真是没有办法。她父亲就对她说:把那个丢掉吧,我再给你一个新的,泥娃娃是不能洗的。

      那天我在那里,看见这个故事。我想,我们要改善人的行为,就好像给泥娃娃洗脸。我们是想,只要我不再显出骄傲的态度,口里不说谎话,举止文雅一点,我就差不多了,我就成了一个好人了。这是我们人的看法。神是说,人外面的坏,是因里面的生命坏,非要整个的换一个生命不行。承认人的生命是坏的,是不能改好的,非换一个不可,这是我们基督徒信仰的根本之点。

      有一天,我和一位善于动思想的朋友,一同在上海的马路上走。那天他又思想起来,说:真可惜,我们不能看见别人的心。若是我们一看就看出来,这个人在想甚么,那个人在想甚么,岂不是有趣极了么?我们看不见人家的心,真是可惜!

      我说:我们看不见人家的心,我觉得不但不可惜,反倒因不见而欢喜。人心里所想的,不必猜测,所想念的不过都是罪。还不是想些怎样把那个东西偷来,怎样把那个人欺骗一次,或是害他一下。你不会看见好的思想,所有的思想都是不敢公开的。人的心幸亏被几根骨头和一点皮肉遮住了,叫你看不见,若是能看见的话,你要快快去躲起来。

      所以人要得救,不能从外面救起,非在里面得救了不可。因此人就需要重生。重生乃是说,把你那个污秽的生命,坏的生命除掉了,再换给你一个新的生命。这就如同不是要鱼去学飞,乃是把鱼的生命,换成鸟的生命,而后看牠自然的会飞。现在我们先不说重生的方法,我们是要知道甚么叫作重生。犯罪的生命不要,而把圣洁的生命放进去,就是重生。

      前几年,我在厦门传道。有一天,我和一位姓王的同工到乡下去布道。回来的时候,已是夜深,口又非常的渴,一路上的商店都关了门,无处找到水喝。走到一个市镇的末了,看见一个小水果店,门还开。我们欢欢喜喜的买了两个大梨,特别拣那个顶大的,外面顶光滑没有虫眼的,一路走一路吃。他吃觉得有些不对,到灯底下一看,原来吃出荤的来了。我们只好在灯光下,把那些虫子一个一个的拣出来,然后再吃。

      我说王弟兄,这些梨的皮很光滑,又没有洞,你知道那些虫子是怎么进去的么?我告诉你,早在梨树开花的时候,就有虫子把子生在梨花的心中,到花结成梨的时候,虫子就在梨的心中长大。在外面看,这个梨似乎很好,但是心里却有虫子。这刚好合乎我们叫传的道理。人的坏不在于行为,基本上是里面的生命坏了。基督的救法也不是来改你的外面,祂是来改换你的生命。

      我认识一位太太,脾气非常之好,一天到晚不发脾气,总是笑笑的。有一天,她的外甥女来到她家中玩的时候,又来了一个顶不讲理的人把那位太太了一顿,说了许多不好听的话,得非常厉害。但是她一句话也不说,面上仍是笑笑的。那一个人走了以后,她的外甥女说,姨妈,我真佩服你能忍耐得住,一点也不气。如果是我的话,我早就冒火了,最少也要回一顿。她就说,不是的,我不是不冒火,不过火在里面冒就是了!我是有涵养的工夫,并不是里面没有火气。

      我们的问题不是说外面有没有发出来,而是说里面有没有。哦,我们里面实在有,而且甚么都有!圣经给我们看见说,人天然就是犯罪的。人如果犯罪的话,是一件顶自然的事。人而犯罪才是里外相合的,是一件顶通的事情。我们人的生命,定规要受肉体的支配,要受世界的支配,要受罪恶的支配。

      也许有的人,看起来是很好的,品行很好,道德也很高,似乎生命是比较好的。不是,这个人在外面看不错,完全是因为克制的工夫,好像一直勒住马的缰绳不放一样。你放一放试试,一放就定规出毛病。我说句顶直率的话,每个男子都可以作土匪,每个好人都能够作不名誉的事。每一个人只要一放手,甚么罪都能犯出来。人里面都有犯罪的种子,犯罪是一点都不希奇的。

      没有一个人是立了志才发脾气的,反而你压住脾气才需要气力。从来没有一个人,在他的日记上写说,从一九三六年二月十日赸,我立志每天发一次脾气,如有忘记未发,甘受刑罚;反而忍耐才需要立志。作恶是顶自然,绝不要立志,行善才需要立志的。

      我睡觉的房间,就在门外那一间小屋里。我们这里有很亮的光,我在那间屋里就睡不。我要睡得,只要把这个门一关,就把光关在外面。因为房间里黑暗是本色,光是外来的,我只能把外来的光关出去,不能把本色的黑暗关出去。凡是内里的,你就关不出去。你的门向不犯罪是可以关的,但是向犯罪,你就关不来。我们的生命坏,所以生活的表现也坏。

 

{\Section:TopicID=221}基督的救法】神的救法就是要使我们重生,叫我们换一个生命才可以。那一个生命就是神自己的生命,叫人来得神的生命,这就是重生。重生就是从今以后,所有属人的都除去了,而让神在我里面活。我活不是我这个人活,而是我经历神的生活。我向来不劝人行善,就是一天到晚的劝也没有用。我不客气的说,要人过神的生活是不可能的,只有神的生命进来,人才能过神的生活。得神的生命就是重生,重生了,人在外面的表现就会改变。

      我们还是看一点圣经,来认识一点重生的事。哥林多前书二章十四节:然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。没有重生的人,乃是属血气的人,对于神的事不但不懂,而且还以为笨得很,他就是要想也想不出来,因为他也没有那个想的机关。不重生就没有那个生命,也没有那个领会力量。

      再看罗马书第八章,第五到第八节:因为随从肉体的人,体贴肉体的事。随从圣灵的人,体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不能服。而且属肉体的人,不能得神的喜欢。

      这里清楚的给我们看见,一种人是随从肉体,也就是在肉体里过生活的人。他受肉体的支配,又与神反对,因此他也不能服神的律法,想服也不能服,想得神的喜欢也就更办不到了。重生了的人,也就是能随从圣灵的人,也就享受了生命平安。两种人的不同,乃是在于生命的是否改换。

      约翰福音三章三节:耶稣回答说,我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。人若只有天然的生命,就是本来作人的生命,就不能看见神的国!甚么叫神的国呢?罗马书十四章十七节说:神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。神的国就是说到这些属灵的事:是公义、和平,和喜乐,而且这些都是在圣灵里的,若是没有重生,对这些事就会一窍不通,永远也看不见。人若要看见这一切,就非重生不可。

      约翰福音三章六节又说:从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。基督耶稣给了我们一个明确的分界线,从灵生的绝不是从肉身生的。祂绝不来改良人的肉体。从肉身生的还是肉身,你改来改去,不管把他改得多好,他还是肉身。非要从灵生不可,从灵生的才是灵。

重生也不是已往种种譬如昨日死,以后种种譬如今日生,没有这件事。若不是生命上改换,就是今日生了又生,还不过是肉身,还没有重生。这两个生命之间有一道鸿沟,是越不过去的。必须从灵生的才是灵。

我只愿问你几个问题:你是在改良你的生命呢;还是你得了神的生命?现在你是进行修改你自己;还是准备接受神的生命?真正对基督的信仰,是叫人得神的生命。基督也就是要给人这个生命,你若得了,你就是重生了的人,就能叫我们在世上过神的生活。

      凡对自己的生命没有盼望的人有福了,有一个神圣的生命为你预备好了。对于自己的生命自足的人,基督对你就不能作甚么,祂永不帮助你在你自己的生命上变好。神所要作的,就是使你重生,改换你的生命,这是基督的救法。―― 倪柝声

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