信是所望之事的实底
【为主而活—─信心生活的实化】特会的主题是为主而活，为主而活实在是信心生活的实化，当信心生活实行出来就是为主而活。哥林多后书五章7节说：因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。9节：所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。“住在身内”是在家；“离开身外”是离家，不论是在家或离家，我们都有同样的负担。“我们立了志向”有人翻作我们怀着雄心大志，为要得主的喜悦。
为主而活不是凭自己的意思在那里为主做一些事情，而是愿意在主的旨意里作一个讨他喜悦的人；是着重人不是着重事。为主而活不要太注意为主做甚么，而要注意怎样作一个讨他喜悦的人。希伯来书十一章1节讲到信的定义后，又列举了很多例子，都是讲到那些信心的见证人。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。“所望”说出一个人的期望，这和雄心大志很有关系。2节：古人在这信上得了美好的证据。接着就举出许多古人的见证。
【走调的音需要调整】3节：我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的…这节应该翻作“我们因着信，就知道众世代是借着神的话调整的。”“诸世界”不是说神造了地球又造了星球，这个字其实就是“世代”，不同的世代是借着神的话调整的。这里神的话是应时的话（rhema），神的道（logos）是永恒不变的，但神应时的话能应用在每个世代里，而在每个世代里它又有调整的功用。这个词除了调整外，还有调音的意思。人在杂音的环境里，很多走音的东西你听不出来。所以需要回到神的话里来看一看。不仅是永恒不变的话，还要让神在每个世代应时的话，来调整我们，把走了调的音再调整过来。
去年十月底，我们交通到教会与世界，教会与国度，教会与神的家，教会与新妇。在交通到教会与世界时，我们讲到世界这个词有世上、世人和世界的讲究，世上是指地球，世人就是世界上的人，而世界是指世界的系统。此外，我们也交通到世代。在世界的系统里一直有不同的潮流不同的时代，每个时代有它的翻新。在罗马书十二章2节说：不要效法这个世界；只要心意更新而变化…不要被模塑成这个世代，包括这个世代的潮流和时尚。世界有它的翻新，每一次的翻新就是一个时代。我们很多时听惯了那个时代的声音，你一听这个声音就知道是这个时代，但是过了不久下个时代又来了，它的声音也不一样了，所以我们需要回到主的话里，再被主的话调整，以应付今天我们所处的时代；叫我们心意被更新而变化，察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。若是从希伯来书一直读下去，你就会发现信心和蒙神喜悦有相当的关系。
【何人何在为何何时】亲爱的弟兄姊妹，当要交通怎样为主而活的时候，需要先被题醒在甚么情形之下为主而活。从去年的交通中，我们说过四个“W”。第一个是何人（who）。我们到底是谁？教会是蒙召的会众，我们都是蒙召的人，是蒙恩和蒙怜悯的人。第二个是何在 （where）。我们都是住在地上，而且是住在世人中间。亲爱的弟兄姊妹这不是一件小事，特别对在职的来说，你住在地上，又住在香港人的中间，每天不可避免地要接触到许多人。第三个是为何（why），我们为甚么在这里？约翰福音十七章主耶稣为门徒向父祷告：我不求你叫他们离开世界（世上），只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。我们今天还在世上却不属这个世界，我们从主那里接受托付，所以我们要问为何。第四个是“何时”（when），要认识我们所处的时代。
若我们对这四个“W”清楚的话，就能知道如何为主而活。要先知道我们是who，然后是where、why和when（何人、何在、为何、何时），就能知道how（如何），如何为而主活就是how。我今天有负担先交通一下when，先认识我们所处的世代。希伯来书十一章给我们看见古人在信的事上得了美好的证据，这些古人不是只活在一个时代里，他们是活在不同的时代里，他们处不同的时代在信上都得了美好的证据。他们在不同的世代都是因神的话被调整了。调整这个词在新约很多时翻作补足，主应时的话能在不同的时代补足我们的需要。
【时代的洪流—─新文化】最近我读到一篇文章，它形容我们今天所处的时代是新文化时代，若用罗马书十二章2节说，就是那些已经被模塑成这个时代的人就接受这个新文化。所谓的新文化有以下的特点：是新工作狂。西方有个很有意思的统计，在1977到1999这二十二年间每星期平均工作时间从43小时升到47小时。西方每星期工作五天，也就是说每天工作由八个半小时升到九个半小时。增加了10。他们又作了另一个统计，平均一星期工作五十小时以上的，1977年以前只有24，四个人中有一个人工作超过五十小时，到1999年增加到37，也就是说三个人中便有一个工作超过五十小时。这对在职的弟兄姊妹来说，你们可能正处于这种趋势中，就是工作的时间越来越长。我们每天的时间没有增加，但工作上的要求增加了百分之十，可以想象这个时代确实在变。
【代沟加深人情疏离】在新文化里有生活的超载，工作时间越多，生活当然越超载，时间就越少了。它又说到有一个新的数码鸿沟。因着计算机的普，引起人在科技方面有更多的训练，每天花不少时间在计算机上。不但家长与孩子之间的代沟加深，而且人情之间更加疏离 了。要晓得数码鸿沟还不光是指计算机说的，其实日常生活中许多东西都是数码的，甚么事情都非常的准确，却都是斩钉截铁没有人情味的，这是新文化。年轻的一代对这个非常清楚，他们不单对计算机熟悉，他们所有的想法也都是数码的，这使得整个人际关系变得更加冷酷。新文化的另一特点就是冒险性高，而且是从小开始的，这样的新文化不但在西方，甚至很快就影响到东方。弟兄姊妹，这就是我们今天所处的时代，所以今天我们需要主的话一直来调整我们。记得九七年以前我每年都来香港，那时大家的心态和今天有很大的不同。这次我和弟兄姊妹只有一两天的接触，却发现2001年在香港这个时代有许多新名词，我多次听到“负资产”这个名词。又听说物业供过于求，加上新移民在工作上的竞争，在职的一环受到直接的冲击，我们是活在2001年这个时代，那么我们该怎样为主而活？
【本是世界不配有的】我讲一点在纽约的经验。最近我们对曼赫顿这一区有负担。教会在曼赫顿有聚会已经十几年了，但都是年长说华语的圣徒。曼赫顿这个城市是一个商业和金融中心，那里有顶尖的大学和研究中心，也有一流的医学中心，不但全美国人，世界各地的人都趋之若鹜。连我们中间的下一代读完大学和研究院，都欢喜到曼赫顿工作，但他们以言语不通为借口，而不去参加聚会。所以一到了曼赫顿就流失了。因此主最近给我们负担，盼望在曼赫顿这个地方能加强主的见证，在说英语的人中能有福音推广，我们就为此祷告。主也开始把那个聚会改成双语聚会，以后会完全改成以英语为主的聚会。在这期间，我曾遇见一个年轻人，他是从别地来到我们中间聚会的。他在德州大学毕业，在加州大学作过研究，现在要去曼赫顿一个世界知名的癌症研究中心申请工作。有人告诉他若是自愿免费替中心工作，他申请被录用的机会便会提高。我听了有很深的感触，他是个基督徒，但听到别人说，若能比别人做得更多的话，便会被录用，因为你配得过他们。
希伯来书十一章题到许多信心的见证人后，38节接下去说，这些人本是世界不配有的人。在每一个世代都有一些是世界不配有的人，不是他们不够好，而是太好，所以世界不配得着他们。因此主给我很重的负担，当我们愿意在曼赫顿有新的开展时，不以有一个聚会就够了，我们求主在曼赫顿兴起人来，而这些人是世界不配得着的，或者是我们这一代，或者是主在其它地方已经预备好的，他们虽然活在世上，却不属于这个世界，他们是为着神的旨意。
【我们的盼望】曼赫顿的情形和香港非常相似，很多人都喜欢到香港来，就像西方人都想到曼赫顿去一样，但去的人大多甘愿献身给世界，盼望世界能接受他们。
亲爱的弟兄姊妹，那些为主而活的人，都知道他们所盼望的是甚么，因为信就是所望之事的实底。每个人活在地上都有自己所期望的，问题是他所期望的到底有没有实底。世人所期望的，不过是加薪或升职。但亲爱的弟兄姊妹，今天我们活在地上，蒙神的怜悯和呼召，把我们带到他的心意中，让主的话再一次题醒我们，我们今天成了何等样的人，是蒙他的恩才成的。我们今天活在这个世代，在这个地方，我们要知道该作甚么见证。愿主恩待怜悯我们。――《为神而活》转载自The Church in Marlbolo网站
基督教阿们网