第六篇 活在健康的生态里（三）－－经历神的所是、作为和运作（二）
经历神的全能
神的作为是全能、全智、全有、全是。
一个初得救的人应该经历神的全能。所以每一个信耶稣的都需要神迹，而不是平平凡凡的作礼拜，平平凡凡的过一生。不，每一个信耶稣的人都要经历一些神迹，也就是经历神的全能。
我作一个自己的见证。我信主之前有慢性肾脏炎，原则上说，永远不能治好，医生也说我这一生大概不能吃盐了。不吃盐倒是还好，但这个病叫人没有力气，同时也不知身体缺少了盐的成分，将来会有什么后果，所以相当困扰我。我信耶稣以后，我不能说我对主有信心，我只是当作好玩一般的告诉主说，“主，你既是神，你应该会治病。医生没有办法，你应该有办法，求你记念我有肾脏炎，已经一、两年没有吃盐了，主阿，现在求你医治我。”我是阳历年一月一日得救，一月十七日受浸。大概过了两个礼拜就是阴历新年，既是节期，我母亲就狠下了心，说，“反正你一吃盐就肿，不吃盐就退肿；既是过年，你就狠狠吃一顿，至少要享受一点食物。明天你就不吃盐，让它退肿就是了。”当时我我并不是有信心，相信主会把我医治好，我只是太久不吃盐了，忍不住的大吃一顿，不管那么多了，心想，肿了再说吧。第二天早上一起床，我就连忙抓着镜子照，一看，没肿，这个病就是这样好了，就不再发作了！我简直不敢相信，那真是太奇妙了！
但是我要告诉你，经历神的全能并不能叫人爱主。所以很快的，我就离开了主。主在我身上显出那么大的神迹，我没有去感谢祂，也没有记念祂。那一年从一月到六月我还聚会，六月以后就不聚会了。但是慢慢的，我就领会，主什么都知道，连我不聚会了，祂也知道，并且主也好像不大在乎我不聚会，主似乎说，你跑吧，我看你能跑多远。你最多跑到大鱼肚子里，再给吐出来（像约拿一样），你还是在我手中。
来年九月底，我又开始爱主了。一爱主以后，又经历了一件神迹。有一次身体不舒服，医生说我结石，要住院开刀。那时还年轻，心想，开刀就开刀，没什么大不了。在医院等待开刀时，同一个病房内还有四个人和我同样有结石的毛病。一个说他的结石像石头那么大，一个说他开刀时差点死掉，一个又说……，他们东讲西讲，把我讲得怕起来了。原本不当一回事的，这下子我紧张了，我又想起应该可以祷告，我就祷告了。我说，“主耶稣啊，你好像治过我的病，我想这石头你也能拿掉。”下午医生来了，要我隔天准备开刀。很希奇，我竟然很肯定的对医生说，“我不需要开刀了，我知道我已经好了。”其实我自己也不知道我讲什么，我只知道一件事，我千万不能进去，万一出不来怎么得了。于是医生又给我照了一次X光，看看那个石头还在不在。一照，不在了，真的不在了！这可真奇怪！医生再把老片子拿来看，的确是有一个石头，只是不太大，可能是被排出去了。总而言之，这在我来说就是一个神迹。
为什么我说这是个神迹？因为在我很小的时候我就常常尿血。我的外祖父是早期协和医院的内科主任，是非常有名的医生。那时他就告诉我母亲说，“这个孩子将来会要动手术的，他的泌尿系统有问题。”后来这个毛病就好好坏坏。这是不是神迹我不知道，但是有一件事我知道，就是那次以后就没有再出过事了。这就是经历神的全能。
经历神的全有
一个基督徒慢慢的还要经历神的全有。跟随主很有意思，在你一步一步的跟随中，你就知道主是全有的。没有一个人能说他是全有；你以为你有吗？那不是真有。无论你有多少，你要发觉你的有好像不是真的有，或者不是该有的，或者不是必须有的。例如说，当你得到博士学位的时候，当人恭喜你得了博士学位的那一瞬间，你高兴你终于有了博士学位。但是才回到家，你可能就不兴奋了，因为这地上的博士多得很，你周围的人不就都是博士吗？
地上的有不是真的有，当你有主的时候，那一切才是真的有──如果得博士，有主，那个博士就真了；如果找到职位，有主，那个职位就真了；如果买个房子，有主，那个房子就真了──无论你是有房子，或是有车子、有妻子、有儿子，若没有主就什么都不对了，有了主，就什么都配起来了。基督徒也有没房子的，非基督徒也有没房子的，基督徒和一般人一样，不是因为他一信了耶稣了以后，就不过人的生活了。不，没有这回事。人信了耶稣以后，他和一般人是完全一样的：别人买房子，他也买房子；别人开车子，他也开车子；别人追求学问，他也追求学问；别人养家餬口，他也养家餬口……。就着外面看，他的确与别人一样；但实际上他又与别人不一样。不一样在哪儿呢？不一样在于别人所有的都不是真有，他所有的都是真有。这是什么意思？因为别人所有的到末了都不能带走，都要成为无有，而他是用今天他的所有在累积永远的有，今天他在地上所积存的有要成为那日永远的有。
我举个例说，一个基督徒在买房子时若连于他所信的主，他买房子过程有主，他布置家庭有主，房子是为主来使用的，那这个过程就叫他累积神了，所以他的买房子就将他带到永世里了。不是他的房子要带到永世，而是借着房子给主用，他为着人的灵魂的祷告增多了，他的基督增加了，主耶稣在他身上就丰富了，他人生所经过的这一切，都叫他多得着主，成为他的真有，永远的有。他一面经历这一位神是全有的神，经历主耶稣的丰富能应付他一切的需要，一面积存那存到永远的有。
经历神的全智
一个基督徒还要进一步经历神的全智。为什么要经历神的全智？因为我们都喜欢用人的智慧。我们喜欢选择自己的路，我们总是喜欢告诉神怎样作才对。
譬如说，你是不是常常这么说，“主耶稣阿，我今天起晚了，求你保守我一路上不要被红灯打岔，好叫我准时上班”？然后遇到红灯了，你就急着喊，“哦，主阿”，再来就生气了，直喊“岂有此理”；最后就抱怨了，说，“主耶稣，你在哪里啊？”，甚至说，“主耶稣，我白信你了”。说不定你到了办公室，老板还没有来，是你自己穷紧张！你看，这就是人的智慧。每一个人都喜欢作“神”，然后请神来作顾问──凡事我先定规好了，再问神好不好，最好是照我定规的办，否则神就不是真的神。我们还要神来作我们的供应者──我没有钱了，钱拿来；我没有职业了，给我职业；我没有房子了，给我预备一幢；我要什么，神得来供应。这都是因为我们不认识惟有神才是全智的。
你不要以为认识神是全智的神是一件小事。在你找职业的事上，你若不认识神是全智的神，你是凭你自己找职业，你可能就像一般人一样，打了一百五十封信去应征。你若认识神是全智的神，你就会先问主说，“主阿，我该不该找事？我该怎么生活？我该到哪里生活？我该找怎样的事？”哦，这就是你认识神是全智的神。
认识神是全智的神，对我们来说，有一个特别的好处，就是我们无论怎么胡闯乱钻，到末了，就发觉主比我们看得还远。在经历神是智慧的过程中，我们觉得应该这样，应该那样，主好像也都许可，但是奇妙的是，到末了你会发觉，神在祂的智慧里，根据祂的权能，根据祂的全知，根据祂的全有来安排你一生的路。你这一生走到后来就会觉得，“主阿，还是你好！”是的，认识神是全智的神，是何等的美好！
经历神的全是
末了，我们都要经历神的全是。今天我们不容易经历神的全是，要到主再来，我们被提的时候，我们都要看见祂是那位今是、昔是、以后永是的神。主再来的那日，基督徒都要侍立在主面前，那时我们都要同声说，“是的！阿们！”穹苍之中要满了阿们，说出整个的宇宙，所有的基督徒都齐心的说，“是的”！
那时每个人的一生都过完了，都要说，主阿，我现在回想我在地上这一生，我希奇你这样的有智慧。你从来没有做错过一件事，你从来没有给我们一个错误的带领，你从来没有答应一件不合理的事在我们身上，所有在我们身上发生的一切都是“是的”。看哪，当基督徒真好呀！
经历神的所是
在灵里
我们经历了神的作为，再来就是要经历祂的所是。
神的素质是灵，我们要经历神的所是就必须在灵里。祂是灵，所有我们和神的关系都是灵的关系。灵不对了，就什么都不对了；灵对了，就是外面错了，也不是那么重要了。因为神是灵，所以拜祂的，必须在灵和真实里来拜祂。
我们要认识神是灵，我们和神一切的故事都在灵的里面。灵健康了，基督徒生活就健康了；灵刚强了，基督徒生活就刚强了；灵明亮了，基督徒就有智慧了；灵充满了，基督徒的生活就满足了；灵在里面满了动力了，基督徒就能豪迈了，就能供应人了。基督徒一生的事完全是灵的事，因为所有的一切没有办法和灵分开。
取用灵就享受爱
当我们来取用灵的时候，我们所享受的是爱。当我说，“主阿，求你进来！主阿，我爱你”，这是灵的事；然后我摸着了灵，就有了享受，这个享受一来，叫我里面摸着主的爱，我真有一种在爱中的满足，觉得主真是爱我。所以我取用的是灵，我享受的是爱。
什么是享受爱？当一个男孩和一个女孩在一起，他里面有一种说不出的滋润，觉得非常的享受，觉得很满足，那个就是享受爱。我们虽然许多时候不懂什么是主耶稣爱我，但你总爱过人吧？或者爱你的丈夫，或者爱你的妻子，或者爱你的父母，或者爱你的儿女，或者爱你的孙女，那真是有说不出来的满足，这样的满足就是联于爱。为什么你们干巴巴的，痛苦挣扎，因为你缺少爱的滋润。而为什么缺少爱？因为你缺少灵的取用。如果你懂得取用灵──或借着读主的话，或借着祷告──你在灵里碰见主耶稣，说“主阿，我爱你”，让你灵里满足，你里面就有一种说不出的安祥和满足，觉得当基督徒太好了，这就是享受爱。
一个健康的基督徒绝不是干巴巴的，像庙里面的和尚念经一样；也不是苦巴巴的，好像一定要来追求一个道理似的。一个健康的基督徒应该是满了灵中的享受的，因为他的神是生命的神，既是生命，就不可能离开享受。弟兄们，当你这样取用灵的时候，你享受的就是爱，叫你觉得你是一个活在爱里面的人。这是多甜美的事阿！
当你借着读经，借着祷告，借着交通，借着呼求，借着叹息，借着呻吟，借着唱诗，叫你灵里面丰富了，你就有一种说不出来的享受。你里面觉得非常滋润，你里面觉得非常丰盈，你里面觉得有说不出的满足，有一种说不出的快乐，好像丰富到一个地步，要涌流出来了。这个涌流出来，就会有神的显出。
经历神的显出是光
光的运作──看见神
神的显出是什么？神的显出就是光。
神就是光！一个人真正有神的时候，他很难不碰见光。什么是光？光来了，首先叫人看见神是怎样的一位神！神在我们身上做了很多，但是我们却常常不明白，因此需要神的光。
例如，有个弟兄考取台大了，却是心理系，他不知去读还是不去读。他满脑子都是，“考取台大当然要去读，但是心理系怎么能读？”你看，在这个过程里少了光了，少了神了，看不见神了。这个弟兄是个好弟兄，他活在召会的交通里，他也和弟兄们一同寻求主，他也请弟兄们帮助他一同来看，但是到末了，他讲了一句没有神的话，他说，“哪有人考取台大不读的？”为什么会这样？因为人顶容易落在没有神的事物里去。
又例如你看到一栋房子，你真喜欢，找了一位弟兄你陪去看这个房子，这位弟兄看过就说，“这个房子好是好，但是离会所要三十二分钟的车程，太远了。”但你再看看这个房子，还是觉得它可爱。于是再找一位陪你去看，这一位说，“这客厅小了一点，家庭聚会坐不下人。”你又被浇了一盆冷水，但还是不死心。再找一位弟兄问问看，这位弟兄是老实人，客客气气的说，“这个好哇。”这下你安心了，你觉得有弟兄印证了，你就买了。其实我们常常不是找人交通，而是希望我们的定规变得有把握一点。所以凡是跟我们意见不同的，我们都不服气，都不接纳；顺了我们的意的，我们就觉得，嘿，这个对！哈利路亚，终于有人和我的看法一样了！这就是没有光，没有神！
什么是没有光？就是没有神了。一个没有光的人，你看他，生活好，聚会正常，也爱主，但是在他的生活里，聚会里，追求里，少了一个因素──神自己。今天你们很多弟兄读硕士、博士学位，根据我的了解，博士只专精某一个领域，甚至仅仅是一个试管的领域，学士似乎还比博士知道得多一点。什么是“士”？我们中国人有话说，“士可杀不可辱”，这个“士”就是，我里面有一个认定，我在这一方面已经有了特殊的装备，我这个人可以为着这个死、可以为着这个活，我这个人是完全坚持在我所看见的里面的。今天在主的恢复中就是需要这个“士”，需要一班有认定的人，是只要是神要的，他们就愿意把一切给祂！
总而言之，有人得了学士学位，有人得了硕士学位，有人得了博士学位。得着学位之后，就要面临职业的选择。这时你是否也有一个认定呢？你是选择在底特律的低薪而可以过召会生活的工作，还是选择在阿拉斯加的高薪而不能过召会生活的“喂鲸鱼”工作？低薪的工作叫你没有存款却加了个神，高薪的地方叫你有存款却加了个“鬼”，你要选哪一个？你到底是要神还是要鬼？这不是哪个对、哪个错的问题，而是你这个人有没有光的问题。没有光的人就没有神。
人的生活都是一种显出：开什么车是一个显出，住什么样的房子是一个显出，穿什么样的衣服是一个显出，怎样活出人的生活是一个显出。所以一个没有光的人，他就显不出神；一个有光的人，他就显出神了。
神是光，光是神的显出，一个住在光里的人，他无论做什么，人在他身上都感觉有神，他无论做什么，都是联于神。一个住在神里的人，一定是一个住在光里的人；一个住在光里的人，不是他没有软弱，而是他愿意、盼望在他所有所做的里面能有神。
光来了，叫我们有神。活在光里的人有神，因为神的显出是光。当我在灵里取用了神，享受了神，我享受到爱了，我这个人就成为有神的人了，我就知道我是住在光里了。为什么我是住在光里？因为我在开车上，我在住房上，我在上班上，我在生活里，我在夫妇的关系上，在亲子的关系上，在召会生活里，在祷告追求中，都是有神的。
什么人能有神的显出？多少的修道士，他们修了一辈子也不会有神；多少不同的宗教，他们教人把一切投身在里面，也不会有神。惟有那些爱主的人，他们懂得神的素质就是灵，他们会取用灵，活在爱的享受里，他就被带到神的光中，就能看见这位神，就能经历神的显出就是光。
光的运作──看见己
光的照耀就是神自己，光的照亮就叫我们看见“己”。神最觉得无奈的不是撒但，而是在人里面的“己”，可是人最欣赏的也是“己”。你若欣赏自己的潇洒，那么神最无奈的就是你的潇洒；你若擅长做爱筵，也以做爱筵为乐，那么神最无奈的就是你的做爱筵；你若擅长讲道，讲得大家都阿们，都喜欢，那么神最无奈的就是你的爱讲道。哦，人真麻烦哪！因为人都喜欢他这个“己”，人最爱的就是这个己，人最难的也就是认识“己”。这个光来了，就叫我们认识“己”。
我们认识了“己”，我们就得惧怕己，要对自己害怕。越会做菜的姊妹，做菜的时候祷告要越多，边做菜边祷告说，“主阿，我愿全心全意的做这个好的菜给弟兄们享受。主阿，求你记念不大会做菜的姊妹，叫她做的菜都被吃光，叫她得着鼓励。”越会讲道的弟兄，为讲道的祷告要越多，要祷告说，“主阿，求你加倍与配搭的弟兄同在，叫弟兄姊妹多多扶持他。”
召会生活的难处，是没有灵；因为没有灵，就没有享受；因为没有享受，就没有神的显出；因为没有神的显出，这个己就非常厉害的运作。在召会生活里，我最惧怕的，包括对我自己在内，就是我们的己。若是我们肯在主面前作一个没有“己”的人，作一个没有“我”的人，那召会就要得着建造了。召会中许许多多不必要的事都是从这个“己”、这个“我”出来的，因着我们的“己”、我们的“我”太强，看见什么都有意见：看房子的隔间，你有意见；看见会所中有两根柱子，你也有意见；这就是“己”。召会不是借着你生的，会所也不是借着你买的，可是你一来，就看见这个不对，那个不对，这就是“己”，这就是这个“我”。还有一些弟兄姊妹，聚会一定要坐在某人旁边，为什么？因为这个人跟他熟，好像主耶稣不能作他的保护，某个弟兄才能作他的保护，这也是“我”。
人本来是因为“有我”才能生存，基督徒却要因为“无我”才能成为神的祝福。你为什么能活到今天？因为“我”。如果你从小不管你这个“我”，饿了也不讲，那不是很快就死掉了么？你能够长到今天，活到今天，有任何的成就，或者达到任何的水平，水平，都是因为你这个“我”。但是一到召会生活来，神的光来了，就显出你的己，显出你到底是怎样的一个人，叫你看见自己的不足，叫你柔软下来，叫你温顺下来，叫你寻找弟兄姊妹的保护──这些都是看见己而有的结果。
我记得高中的一个同学，那时他在同学中间说，“将来看我，我要一手拿矿，一手拿钱。”那就是“己”，那就是显扬“己”的极致。圣经说到这个“己”，创世记十一章三节说，“他们说，来罢，我们建造一座城和一座塔，塔顶通天；我们要宣扬我们的名。”所以这个“己”的特点就是要“通天”和神一样，就是要“宣扬我们的名”而否认神的名。和神一样，就是神说的算数，我说的也算数。这就是满足我这个“己”。
在召会生活中，神最无奈的就是我们的“己”。在召会生活每个人都有己，每个人都为己，每个人都强调己，然后在己的里面就生发出许许多多不健康的东西来。召会中为什么会有这么多意见？因为人的己。召会中弟兄姊妹为什么有这么多的看法？因为人的己。弟兄姊妹为什么不能完全和谐？因为人的己。大家为什么不能在一起配搭？因为人的己。大家为什么不能好好一同追求？因为人的己。为什么在召会生活中有各种的艰苦、嘈？的声音？因为人的己。这个己，就成为我们跟随主的一个大难处。我们要看见在我们身上有一个最叫神无奈的“大己”。
我刚刚爱主的时候，才十八岁，我觉得自己是个好“己”。那时候我的感觉是，像我这样一个人，这么爱主，这么年轻有为，把一切都撇下了，没有一手拿矿，一手拿钱，我只有主耶稣，甚至是一手拿天，一手拿主，有谁比我好？因此我告诉主，说，“主阿，事业不要了，前途也不要了，我将来也不要富有，我要为你传福音，我要服事你。我将来不可能作倪弟兄，但至少我要作李弟兄第二。”这个祷告口气真大啊？现在将近七十岁了，感谢主，我越来越认识这个己了，不仅认识，也越来越惧怕这个己了。我害怕做这件事是我的己，害怕说这个话是我的己，我越来越倚靠弟兄们了。
认真说，我们常常为自己的坏脾气而懊恼，却不会为这个“己”而觉得可怕。一个弟兄打了自己的孩子，会说自己脾气不好，但不会说这个“己”不好；看了“终结者”被了结几个小时，心里觉得不对，这个“己”还觉得有理。所以你要注意，什么叫作光？光来了，就叫你看见神；光来了，叫你认识己，认识自己原来是这样一个人。因着我认识我是这样一个人，所以我里面就有一种说不出的恐惧，我怕我的己。
连我们的读经，我们都得怕“己”。有一个弟兄，他真读圣经，他的圣经上满了批注，这些批注都是他自以为的亮光。为什么说是他自以为的亮光呢？因为他读出了“伊甸园在中国，中国人是神的选民”。有个弟兄纠正他，他生气了，就不聚会了。后来有人碰见他，他竟然吸起烟来了。人问他为什么吸烟，他说，“没有什么不可以，圣经上不是说‘祭坛上的火不可熄灭’么？”为什么一个爱主的人，一个这么爱读圣经的人，到后来会落到这样一个情形里去？原因在于他缺少取用灵，他作什么都在心思里：读经在心思里，聚会也在心思里。如果他开头就取用灵，就享受爱，就显出光，看见神，也看见己，他这个人就不会这样了！因着他这个人缺少灵，这个爱在他身上的运作就不丰富，爱的运作不丰富了，神的显出也不多了，这个人的己就膨胀了，膨胀到这样一个地步，连读经都读出很古怪的东西来。
我们的服事也要“怕己”。我们这个己常常搞花样，尤其在爱筵中最容易暴露出来。在爱筵中，那做一大盘菜的，就嘀咕别人怎么只做一小盘青菜；那看见自己的菜先被吃光，又听见人人赞不绝口的，就得意洋洋。这是什么？这叫作“己”！你要小心，每一次爱筵交通，都是暴露己；而为着怕暴露己就不做爱筵的，那个“己”就更大了。这个己很可怕──弟兄们争谁作头，谁说的算数，谁带领，谁最有影响力，谁最被大家拥护；姊妹们比谁的菜做得最好吃，谁照顾人最多，谁跟人祷读最丰富──我们的服事若不小心，都会有己。
光的运作──看见撒但
光的显出，也叫你看见什么是属于撒但的。例如今天这个地上的音乐，你说它是好的的，还是不好的？我要说，我不说它好，也不说它不好，因为乐器的发明本是属于肉体这条线的。神造人以后，人堕落了；人堕落以后，地上就有两条线，一条是生命的线，一条是肉体的线。这个肉体的线，就是联于撒但。在肉体的这条在线，地上的人就产生了无神文化：牧养牲畜，为着生存；制作乐器，为者娱乐；打造铜铁利器，为着争战。因此音乐本来是属于肉体的线。但是圣经里又满了音乐，例如诗篇说，你们要用角声赞美祂，鼓瑟弹赞美祂，击鼓跳舞赞美祂，用丝弦的乐器和箫赞美祂，用大声的钹赞美祂（诗一五○篇），还有用什么调唱诗等等。所以，很多东西起源可以是属于撒但的，但是我们可以用它。因此，我觉得地上的事，你不要绝对去看何者是何者非，而是要认识，这些事的后面是否有撒但。
一个在光里的人，他除了认识神，认识己，他也认识撒但的作为。约翰壹书三章八节说，“神的儿子显现出来，为要消除魔鬼的作为。”神的儿子要消除魔鬼的作为，是借着祂的死；我们要经历这个消除魔鬼的作为，是借着光。我们要在光里看见，任何事物的背后都是有撒但的，因为牠曾将世上的万国，和万国的荣耀，都指给主看，对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。（太四9）所以认真说，你所上班的公司是属于撒但的，你所住的地方是属于撒但的，你所住的国家也是属于撒但的，甚至你所用的钱也是属于撒但的。今天完全不是用钱的问题，不是带什么职业的问题，不是东西好坏的问题，而是你要看见那些事物背后的撒但，好叫你能有智慧的、合式的取用这些事物。
有一个弟兄读完芝加哥大学经济系的博士，在一所有名的大学教书。有一天，他突然告诉我，他要把职业辞了。我问他为什么要辞。他说，我最近有一个感觉：我在读博士的时候，我的同事也在读博士；我作教授了，我的同事也作教授；我发表论文了，他们也发表论文，那我这个基督徒和他们到底有什么不同？我确实知道我和他们应该不同：我有主，他们没有主；我这一生属于主，他们这一生不属于主。所以我把职业辞了，我要来全时间服事主。这里你看见，有的事物是合法的，但其背面可能是有魔鬼的，不知不觉这一切的事就叫人离开了神。读书好不好？好。该不该做事？该；如果是主带领你，你该去读书做事。虽然这一切可能外面看都是好的，但是若叫人不知不觉的离开了神，这一切就是联于撒但的。
还有，任何原是好的事物，若撒但进去了，有一个东西就膨胀了，膨胀到超过它所该有的，那也就联于撒但了。例如摇滚乐原是音乐的一种，但在摇滚音乐会中，我们所看见的情形，成千上万的人站着，边唱边举手摇晃，甚至兴奋起来去抱那个歌手，你看见那里有一个东西膨胀了，你不能说在那个里面没有鬼的运作。
光的运作，叫你认识很多事的后面是有撒但的，是可能有撒但的工作的。撒但的工作就是摧残人，摧残人的人性，消耗人的生命，浪费人的时间，叫一个神所造有价值的人，虚耗他的一生。
总之，光的运作是叫你对神越看越清楚，越看越有把握；光的运作也显明你的“己”，杀死你的“己”叫你这个己不再能那么活泼，这光杀死、隔离、除去一切不属于神的；光的运作也叫你对撒但有排斥抗拒的能力，叫你知道事物后面有些东西是不健康的。
我们可得谨慎，没有一个人可以说，我已经属灵了，不！没有这个事。只要是人，他的己都是在的。我们的主就是一个心里柔和谦卑的人，因着祂是那样的“无己”，祂才能到十字架上为我们死，把神的爱表明出来。所以我们要向主说，“主阿，我愿意在光里经历己被杀死，叫牠失去能力，叫牠失去那个霸道的情形，叫我这个人能柔和谦卑，像主耶稣一样。”
求主怜悯我们，愿意这些话帮助我们过一个健康的召会生活。在召会生活里要经历神，在召会生活里要享受神，在召会生活里要满有圣灵。然后，在召会中的运作，叫我们对神越来越清楚，叫我们的已越来越无能，也叫我们越来越认识并抵挡撒但的诡计。── 朱韬枢《生之旅──活得好》
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