返回首页 返回本书目录

 

三、灵知与灵历

 

先知说:“这些人实在是贫穷的、是愚昧的,因为不晓得耶和华的作为和他们神的法则”(耶5∶4)。

耶稣说:“你们错了;因为不明白圣经,也不晓得神的大能”(太22∶29)。

前一节是耶利米对以色列人的批评,指出他们二点错误:一是不晓得神的作为,二是不晓得神的法则。后一句是主耶稣对以色列人的批评,也指明他们二大错误:一是不明白圣经,二是不晓得神的大能。可见,不论是旧约时候或新约时候,以色列人都犯过同样的毛病,既无属灵知识,又无属灵经历;而这两件正是神的众儿女不可缺少的特点。

在灵性生活中,真理的知识,简称“灵知”,是关乎真理与信仰的问题。信仰实践中的经历,简称“灵历”,则是行动与经验的问题。灵知是内在的,无形的,看不见的,是悟性的东西;灵历却是外在的,有形的、看得见的,是生活实际里的东西。

灵知有多少之分,灵历有深浅之别。灵知可以从牧长学,从师长学,也可以从书本里学;灵历却只能从圣灵学,只能运用信心和顺服才能学到手。有灵知的,未必都有灵历;灵知多的,未必灵历也多。这要看各人对所听、所知、所信的真道抱什么心志和态度,肯不肯照着去做。属灵的事不同于物质的酒和奶,可以掺点水。如果什么人对属灵的追求也掺“水”,掺假,他就必定在神面前失恩减福,必定得不到本来可以得到的恩典。既然失恩,自然减福了。

有些偏重灵知的人,有满脑的圣经知识,有满口的属灵谈吐,但由于平时轻忽实际的追求,在灵历方面就显得空虚贫乏。经上所记属灵生命的实际究竟

是怎么一回事,他们心中无“滋味”(参诗34∶8),灵中无“把握”(参约3∶11)。他们不能与主说同样的话:“我实实在在的告诉你,我们所说的是我们知道的;我们所见证的是我们见过的”(约3∶11)。这样的基督徒不可能是健壮有力的。在教会中这样的信徒越多,就越危险,也越可怜。

另一方面,还有一些人,平时不读《圣经》,又不用心听道,明主之道不真切,却偏偏在那里发热心,盲目追求,又去跟从一些片面性很严重的“先生”,效法一些并不健康的做法;结果是自己受害,教会蒙羞,主名受辱。保罗曾批评过这样的人,指责他们“有热心,但不是按着真知识”(罗10∶1-2)。用今天的话来说,是“胡涂热心”。

在我们的《圣经》记载里,文士和法利赛人是信仰的空头理论家。他们言不顾行,信行脱节,受到主耶稣十分严厉的斥责(参太23∶13-36)。另一方面,保罗所批评的是盲目的“狂热”者(参林前14∶23)。这二等人代表了二种不同的危险倾向。在历代教会中,或多或少都可发现这二等人。今天所读的圣经既然再次为我们提出来了,我们岂不应当引以为戒?对了,我们要向“既重灵知,又重灵历”的目标前进。

灵知是灵历的指导,灵历是灵知的印证。没有灵知的指导,我们会在灵程上走迷;没有灵历的印证,我们对于真理就不会有真正的理解。耶稣说:“你们既知道这些事,若是去行就有福了”(约13∶17)。又说:“凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在盘石上,雨淋、水冲、风吹、……房子总不倒塌”(太7∶24,25)。又应许说:“他(圣灵)要引导你们进入一切真理”(约16∶13)。

感谢神,历代教会都有认真走道路的人。他们多次地、甚至常常地经历了神话语的可靠性,故对《圣经》笃信不疑。他们体验到,既然神所说关于今生的应许可以一一兑现,就自然不难确信神所说关于来世、永世的应许,也同样可以一一兑现。他们看到了神的信实,看到了神话语的可靠。他们能和保罗一起说:“可以放心,我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就”(徒27∶25)。

不仅如此,正是一切属灵的实际经历,使人心眼大开,得以认识福音的莫大价值和救恩事工的深刻意义。说到这里,不妨重复提一下,灵历是如何得来的?有什么秘诀?回答说:“只管满心相信神的话,诚心实意顺服遵行;神自己会负责赐你得到经历。如果你轻忽这个前提,自己先把心意放在经历上,你就会跌跤、失败、失望。因为纯洁的动机乃是追求的首要条件。对此,我们中间有学习的弟兄姐妹是能够领会的,不需要细说了。

总之,真理的神要我们看清真理的“饼”有其二面。我们应当服从两方面的需要:即要追求灵知,又要争取灵历;既不偏左偏右,又不摇摇晃晃。知行合一,最有幸福。── 盛足风《要做翻过的饼》

 

基督教阿们网