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得着圣灵与充满圣灵

 

路加廿四章四十九节 行传一章四节又二章一至四节

  昨晚是讲到追求圣洁的要道,对于圣洁的问题的论说有绝对相反的两派:一派是以为人信了主以后,已将其罪根完全拔出,永远不再犯罪。一派则谓活在这溷浊的世界里,不能不犯罪的。我以为这两派都属偏见。一个信赖耶稣已得重生的人,对于其本原的罪都得除净,不错,但是并非没有犯罪之可能。乃是有不犯罪之可能。不是说:不能犯罪,乃是说:能不犯罪。我们虽知道魔鬼时时想迫着我们去犯罪,然而,须得我们的同意才可,若我们不与之同意,他断没有办法的,故信徒须当时刻谨慎防备,并要拒绝魔鬼的要求。

  今晚的讲题,是:得着圣灵与充满圣灵。

   神对于世人,有三大赏赐:

  (一)以独生子赐世

  (二)以圣灵赐世

  (三)以圣经赐世。

  耶苏是来拯救我们,圣灵是来感动我们。圣经是来教导我们。每一个信徒都可以得着这三大赏赐的。我们接受耶稣后,圣灵要在我们身上做第二步工作;同时圣经又把 神的旨意,基督的奥秘,永远的事情,──启示我们。请问我们得了耶稣的救赎,圣灵的感动,和圣经的启示否?

  许多人拒绝 神的的儿子(耶稣),但约翰壹书五章十二节说:‘人有了 神的儿子,就有生命;没有 神的儿子,就没有生命。’亦有多人轻视圣经,所以阿摩司八章十一节说:‘主耶和华说:日子将到,我必命饥荒降在地上,人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话,’人离开耶和华的话,如在黑暗中没有光,沙漠中没有水一般,其痛苦诚不堪言喻。

  当耶稣复活后,门徒聚在一处,耶稣忽然来站在他们中间,向他们吹一口气,那时他们已受了圣灵,不过还未充满圣灵,迨至五旬节的时候,方才得着充满,兹分几要点略述于下:

  (一)圣灵充满的必需 今日魔鬼的权势,一天扩充一天,我们若无圣灵的充满,如何能抵抗?我们的主,是 神的儿子,且由圣灵感动而怀孕,尚须再受圣灵的充满,何况你我呢。他后被领至旷野去与魔鬼交战,四十昼夜之久,卒能战胜恶魔。假使没有圣灵的充满,决不能胜过牠。不然,我们焉有今日吗?

  昔日使徒们得着圣灵充满,才有力量为主作证。一个人若不被圣灵充满,不但不能得胜魔鬼,更不能去救别人。

  不被圣灵充满,不但无力救人,亦不能为主受苦。我们读士提反殉道的历史,则知他所以能为主舍命,是由于他曾被圣灵充满。(徒七章五十节)今日有些人因未得圣灵充满,工作上遇有苦难,遂变志退缩丧胆灰心,或蹶不起。

  不被圣灵充满的人,亦必没有智慧管理教会。使徒行传第六章所记载当时的门徒们因为没有智能管理事务,致令人发怨言。后乃选立七位有好名声,被圣灵充满智慧充足的人,管理教会事务。那末在这里就告诉我们,在教会里当庶务的,尚须被圣灵充满,何况身为牧师,传道,……教会的领袖,岂可不被圣灵充满么?

  (二)圣灵充满人的目的。圣灵充满人有几个目的:

  (1.)见证耶稣‘但我要从父那里打发保惠师来,就是从父出来真理的圣灵,他来了,就要为我作见证。’(约十五章廿六节)

  (2.)荣耀耶稣‘他──圣灵──要荣耀我,因为他要将受于我的,告诉你们。’(约十六章十四节)

  至于我们当如何对付圣灵?

  (一)当让出自己。因圣灵充满我们,不是要作我们的奴隶,乃要做我们的主人;也不是要作我们的家宰,乃是要做我们的君王。我们是圣灵的殿,换言之,我们是圣灵的居所,圣灵的器皿,故当受圣灵的管理,任圣灵的使用。

  (二)当等候圣灵,这是主临别的嘱咐:‘不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的’。(行传一章四节)我们今日本不须等候,但耶稣叫他们在耶路撒冷等候,当别有灵意:耶路撒冷是主耶稣受死复活之地,即教训我们当站在主之死和复活的地位上,去与主同死同活,这样,就可得着圣灵的充满。

  (三)圣灵充满的表现 以弗所五章十八节说:‘不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。’这是把酒与圣灵放在相对地位。又门徒在五旬节被圣灵充满之后,众人讥诮他是被新酒灌满。(徒二章十三节)这是把酒与圣灵放在相类地位。无论如何,圣灵充满之人,与酒醉之人,确有许多相类之处,同时亦有其相对之处。兹把圣灵充满的表现,与酒醉的人相类几点,略述于后:

  (1.)凡酒醉的人在其脸上必显露出来。人见其耳热脸赤,则知其必为酒醉之人;凡被圣灵充满者亦然,看士提反被圣灵充满后,致‘在公会里坐着的人,都是定睛看他,见他的面貌,好像天使的面貌。’(行传六章十五节)

  (2.)酒醉之人,嗅之则觉其酒气熏蒸,喷喷逼人。凡被圣灵充满的人,亦必有属灵的气味,令凡亲近他的人,都可觉得。且能吸引他们到基督跟前。

  (3.)平时人虽沉默寡言,但若酒醉了,必絮聒不已,且闹个不休。被圣灵充满的人亦若是,平日虽拙口笨舌,没有口才,到那时,必口如悬河,滔滔不绝的,作证主名了。‘因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的。’(太十章廿节)

  (4.)酒醉之人,甚么痛苦都会忘记,虽环境困难……皆不在意的,凡被圣灵充满的人,亦必忘记一切艰苦,且有喜乐,因圣灵所结的果子,有一颗是‘喜乐’。

  (5.)酒醉之人是格外壮胆的。虽明知已力不及他人,亦敢与之搏斗,虽立危墙之下,亦不畏惮。被圣灵充满之人亦然。(行传四章三十一节)彼得被圣灵充满时,什么人都不怕,‘所见所闻,不得不讲。’当他未被圣灵充满之时,虽一无名荏弱之使女,亦足吓煞他,令他不认耶稣。

  (6.)酒醉之人必很慷慨,有人求他,他必不吝啬而推辞。当日凡被圣灵充满的信徒,人人都一心一意,‘将田地房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前,照各人所需用的,分给各人。’(行传四章卅五节)今日虽很热心为道,乐意捐输的富翁,对之犹有逊色!

  (7.)酒醉之人,必喜与人共饮。凡被圣灵充满的人,必不愿独自享福,也愿与人同得福音的好处。观于保罗,若得他骨肉之亲信主,虽是自己被咒诅,与基督分离,亦是愿意。(罗九章二节)

  (8.)酒醉之人,是不能自主的。一个被圣灵充满的人,亦必凡事自己没有主张,唯顺服圣灵的引导。

  (四)圣灵充满的效果 腓力被圣灵充满出去救人;士提反被圣灵充满,为主受苦,虽一则救人,一则被杀,结果不同,而其效果,实无两样。可见凡被圣灵充满的人,必有效果的。关于这层,因时间问题,不欲多所论列,不过希望我们能认识圣灵充满的价值,而谦卑到主面前,接受圣灵的充满,这样,我们必可得着圣灵的能力与果效。

  约翰十六章十三节说:‘只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理。’我们现在还有许多真理,未曾洞悉,我们当求圣灵的充满,主曾这样应许我们:‘你们虽然不好,尚且知到拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求他的人么?’(路十一章十三节)‘求’是我们的责任,‘给’是天父的事情,‘凡祈求的,就得着,’这是耶稣应许,望我们抓住这应许而恳求吧!── 石坚定《认罪复兴与奉献》

 

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