第二之二篇 女人存在的来源和目的
本篇信息，我们要从圣经的观点来看女人存在的来源和目的。这和世界上的教训完全不同，甚至是完全相反的。亲爱的姊妹们，若是这些话，违反了妳的成长、教育和文化背景，请妳不要难过，也不要受搅扰，要在恩典里接受这些话。可能在妳的心思里，妳对于女人存在的来源和目的，很多次不能同意圣经的启示；然而在妳的良心里，以及在神所造女人的天性里，妳会对神的话有响应，也会同意神的话。
经节：
‘耶和华 神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶和华 神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是牠的名字。那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华 神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华 神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。’（创二 18 － 23）
‘男人原不是由女人而出，女人却是由男人而出，并且男人不是为着女人创造的，女人却是为着男人创造的。’（林前十一 8 － 9）
女人存在的目的 ─ 作丈夫的帮助者
我们要明白女人存在的意义和目的，就必须来到创世记第二章。根据圣经里神创造的记载，女人的受造是因为‘那人独居不好’。神在创造宇宙万物之后造了人，当神造万物的时候，圣经多次题到‘神看着是好的’，但在造人之后，神却说有一件事‘不好’。神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’照圣经来看，神造女人是要她帮助男人。神把夏娃设计出来，是作一个帮助者，来满足亚当一切的需要。
在神为亚当造一个帮手之前，祂先把自己所造的一切动物都带到亚当面前，举行一个相亲大会，看看亚当想要娶那一个作妻子。但在所有的动物之中，亚当找不到一个配偶帮助他。许多动物都能应付他某方面特别的需要，他也许发现一匹马、一头牛，或是一只狗，多少都有些用处，但是很明显的，这些动物都不能作他的配偶来满足他所有的需要。神将这些动物带到亚当跟前，是加深他对配偶的渴望。所以当夏娃从他的肋旁被建造出来，并带到亚当跟前时，他终于明白只有夏娃才能满足自己一切的需要。
召会存在的目的 ─ 满足基督所有的需要
在圣经里，丈夫和妻子是基督与召会的一幅图画。从属灵上来说，召会的产生是为着满足基督一切的需要。召会就是“女人”，基督就是她的丈夫。当基督有需要的时候，召会就应该能够满足那个需要。召会的存在不是仅仅满足基督某方面的需要，乃是要满足基督所有的需要。譬如，召会是神的居所、神的住处，召会也是祂的身体、祂的军队、祂的见证和祂的一切。无论祂需要甚么，我们就在这里满足那个需要；召会能够满足基督可能有的每一样需要。因为在神的里面有这样的渴望，所以祂说：‘那人独居不好。’这意思是说基督独居不好。神怎样为亚当造了一个配偶满足他所有的需要，祂也同样的产生了召会来满足基督所有的需要。
我们身为召会，不像一匹马、一只狗或是一只小鸟，只能应付人某一方面的需要，我们在这里乃是要满足基督所有的需要。这样的发表可能听起来很古怪，但是这里面有一个很重要的原则，动物也许只能在某种的限制里来满足人某方面的需要。譬如狗能够应付一些特别的需要：有人养狗作伴，有人养狗看家，也有人训练狗当导盲犬。但是这些功用都是特殊的，都是不完全的，还有其它的方法同样可以满足人这些的需要。像狗这样的动物可能很有用，但是很有限。召会不是像“狗”一样，只能用有限的方法来满足基督某方面的需要，召会是基督的“帮助者”，意思就是说，召会能够满足基督所有的需要。
我们是祂的召会，召会存在的价值是非常高的，我们在这里是要满足基督所有的需要。祂要传福音，我们就必须去传福音；祂需要更大的表显，我们就必须在生命中成长；祂要有见证，我们就必须建造起一个见证来！召会不能有借口，也没有权利对主说：“你的要求太高了，我们构不上。”召会的产生就是为了满足基督的需要，这也就是召会是祂的“帮助者”的意义。
满足丈夫的需要 ─ 是妳这个人而不是妳的行动
接着我们来看姊妹存在的意义，也是一样的道理。姊妹们，妳的存在就是为了满足妳丈夫所有的需要，妳是他的“帮助者”。如果妳还单身，没有结婚，那么基督自己就是妳的丈夫，妳的存在就是为着满足基督所有的需要。一旦妳结了婚，妳就要明白妳是丈夫的“帮助者”，只有妳能满足他一切的需要。神把妳设计出来，不是要妳只用有限的方式来满足丈夫一点的需要。换言之，妳不应该说：“我是丈夫的帮助者，所以我帮他煮饭、打扫、理财。”并不是妳特别要为他做甚么事情的问题，不！那是太低、太有限了！妳存在的价值比这个高得太多了，妳是要用妳的全人来满足妳丈夫的需要，而不是用外面的活动来满足他。妳被设计、建造出来，是独特的！是珍贵的！是要用妳这个人来满足妳丈夫一切的需要的。
为了更明白这一点，我们可以用母亲和婴孩作例子。母亲不单单应付婴儿物质上的需要，她不能说：“我的孩子饿了，我喂他；冷了，我帮他穿衣服；累了，我摇他睡觉，因此我是个好母亲。”如果母亲只是照顾婴儿这些物质上的需要，这个孩子会长得好吗？婴儿所需要的远远超过这些外面的照顾，他所需要的是母亲这个人；母亲是摆上她的全人来满足孩子的需要。假设一个家里只有父亲而没有母亲，虽然父亲同样可以照顾孩子实际上的需要，但这个孩子仍然要忍受没有母亲的痛苦。父亲可以确保孩子吃得饱、穿得暖、洗干净、上床睡觉，这些事情父亲都做得到，但有一件事是父亲做不来的，他不能作孩子的母亲！母亲是用她的全人来满足孩子所有的需要。
这个例子应该能让妳们明白“作丈夫的帮助者”是甚么意思。妳的受造就是为着满足妳丈夫一切的需要。如果妳还单身，那么妳的受造是为了满足基督一切的需要，因为祂是妳的丈夫；如果妳结了婚，妳的受造是为了满足妳丈夫一切的需要。作丈夫的帮助者比妳想象的要高多了，妳不用太担心菜作得好不好吃，会不会缝衣服、打扫清洁、料理家务。一位姊妹也许不懂得如何作菜，每道菜吃起来都是一个味道；也可能并不能干，不会缝纫，也不会理家，然而她那个人就能够完全满足她丈夫的需要。
姊妹们，妳们必须要领会这件奇妙的事：是妳这个人能够满足妳丈夫所有的需要。不要因为不会作菜，不会理家而感到沮丧。事实上，煮饭、缝衣、清扫不过是家中的琐事，如果妳能做得好，那是主的祝福。并不是每个人都那么能干，又会烹调，又会缝纫，不要让这些事成为妳的压力。甚么时候妳硬给自己太多规条、太多标准，这些事就变作难以达到的要求了。妳受压的原因，是因为妳从来不明白，妳这个“人”就已经够宝贝了，是妳这个“人”能够满足妳丈夫的需要。为甚么妳还想努力“作”很多事，来满足妳丈夫的需要呢？要记得，神造女人是因为男人独居“不好”，神盼望借着男人完成许多事，但是男人自己做不到，他必须要有一个配偶，他必须要有一个“帮助者”。这个为着男人的帮助者，是包罗万有的，能满足他所有的需要。身为姊妹，妳就是这样来满足妳丈夫，并不是要为他做许多事，乃是要用妳的全人来满足他的需要。
姊妹们都该这样大胆的告诉主说：“我知道你爱我的丈夫，我知道你是他的救主和救赎主，但是主阿，就连你也不能满足他所有的需要，这就是为甚么你造了我，我在地上只有一个目的，就是用我的全人来满足他一切的需要。”妳们最好都有这样的把握！如果妳说：“可是我不会作菜。”那妳就要明白，妳的丈夫不需要美食，很可能妳的菜作得太好了，反而叫他的身体出问题，只有主知道。也许妳觉得自己笨手笨脚的，很不能干，但这正是妳丈夫所需要的。妳丈夫的需要不是根据妳所想的，事实上甚至也不是根据他所想的。但是主知道甚么是他的需要，他真正的需要就是妳！妳这个人就是他所需要的。他的需要得以满足，是借着妳这个人，而不是妳所做的事。妳的“人”才是宝贵的！亚当的需要是借着夏娃这个人来满足，而不是夏娃为他所做的事，夏娃这个人才能满足亚当的需要。同样的，妳这个人才能满足妳丈夫的需要。这样的领会，实在是太甘甜、太奇妙了！
姊妹存在的源头 ─ 她丈夫的生命
当妳清楚了自己是丈夫的“帮助者”，为着满足丈夫的需要之后，妳应该再有第二个认知，这个认知是关乎妳存在的源头的问题。我们先前看过，在创世记第二章里，神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’说了这话以后，神如何造女人呢？根据圣经，女人是从男人的肋旁取出来的。亚当沉睡的时候，神从他的肋旁取出一根肋骨，建造成一个女人。这也是发生在主耶稣身上的一幅图画，亚当的沉睡，描绘出基督如何在十字架上的受死。亚当沉睡了，他的肋旁被打开，产生了夏娃；主耶稣钉死在十字架上，祂的肋旁也被打开，产生了召会。身为召会的我们，是从祂肋旁流出来的血和水所产生的。男人和女人也是同样的原则，妻子乃是从丈夫的肋旁取出来的。
女人是在亚当沉睡的时候被造的，神从亚当身上取出一根肋骨建造了一个女人。女人不是“造作”（made）的，也不是“创造”（created）的，而是“建造”（built）出来的。男人是“造作”（made）的，女人是“建造”（built）的，意思是说，女人的存在和天性比男人更复杂。女人是从亚当的肋骨建造起来的，骨头是预表生命。譬如，圣经说到主耶稣，‘祂的骨头，一根也不可折断。’（约十九36）主耶稣的骨头不能折断，预表祂那不能摧残、复活的生命，是不能折断的。夏娃是用亚当的肋骨建造的，意思说出她是从亚当的生命建造出来的。一方面，亚当必须沉睡，是表征他的死；另一面，有一根骨头要从他身上取出来，是表征他的生命。男人的生命是女人存在的源头，这需要有属灵的悟性来领会，姊妹们首先要认识她这个人是为着满足丈夫一切的需要，其次要认识她存在的源头乃是来自于丈夫的生命。
亲爱的已婚姊妹们，妳们有没有想过，妳的源头来自妳的丈夫？妳可能会想：“如果我的丈夫没有生下来的话，我可能就嫁给别人了。”这样的想法是不属灵的。要知道妳的存在，是在创世之前，神早已为了妳的丈夫预先安排好的。在神预定的安排里，祂先设计好一个弟兄，然后根据这个弟兄，再为他建造一个姊妹。神首先看见了妳的丈夫，然后才看见妳。神不会说：“这里有个姊妹，所以我要为她造一个弟兄。”神会说：“这里有个弟兄，因此我必须造一个姊妹作他的帮助者。”这个顺序是不能颠倒的。我们都能说，作为召会，基督是我们存在的源头。主是我们的丈夫，没有祂就没有生命，我们的生命都是从祂而来的。在属人的层面上，丈夫和妻子显然也是同样的原则。已婚的姊妹，乃是从他丈夫汲取存在的源头。
姊妹要倚靠丈夫而活
根据圣经，姊妹要倚靠她的丈夫而活。无论何时姊妹挣扎着离开丈夫独立生活，她就违反了圣经的原则。女人是从她丈夫的肋骨建造出来的，她是从她丈夫的生命建造起来的。夏娃被造之后，亚当就宣告说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉。’（创二 23 上）换言之，亚当似乎说：“这就是我，她和我一模一样。”他接下去说：‘可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。’（23 下）就着某一方面的意义而言，妻子和丈夫是一样的，她是从他而出，和丈夫就是一个。妻子绝不可能离开她的丈夫去得着另一个生命。女人的生命是从她的丈夫而来，她存在的源头就是她的丈夫。
姊妹们，这意思就是妳没有理由说：“我有我自己的生活、我自己的喜好、我自己的才干、我自己的事业，和我自己的前途。”妳所有的一切都是从妳丈夫而来，离了妳丈夫的生命，妳并没有另一个生命。这个看上去像是老式的观念，但我们必须留意神的话。事实上，许多离婚的例子和破碎的家庭，都是由于作妻子的太坚持要发展自我。姊妹们一定要当心，妳愈发展自己的口味、心愿、能力、事业、成功、前途，妳就愈失去自己存在的意义。妳若是过度的发展自我，就再也不能接受丈夫的生命作生命了。因为一个姊妹试着要过一套自己的生活，就不是照着神的旨意，不是照着神的设计，就不是健康的。姊妹愈发展这种态度，她就愈失去自己存在的意义。
这并不是说姊妹不可以去工作，或是受更好的教育。不是工作或教育的问题，而是生命的问题。当一个姊妹想要离开丈夫过另一种生活，就失去了根据神的旨意而有的见证。姊妹们，妳的受造不仅要成为一个帮助者来满足丈夫的需要，更进一步，妳的生存是倚靠妳丈夫的生命。在现今这个时代，这样的话听起来似乎很古怪，但却是非常真实、非常合乎圣经的。妳的丈夫乃是妳存在的源头，无论何时妳离开丈夫的生命过自己的生活，就是不健康的。若是妳这样过着独立的生活，妳的丈夫和妳的家人就都得不到妳的帮助。不仅如此，神也不能在妳家里得着祂的见证。神造妳是要妳成为妳丈夫的帮助者，满足他的需要。神是如何把妳建造出来的？祂乃是从妳丈夫的生命里把妳建造出来的，妳的丈夫乃是妳存在的那唯一的源头。
今天的教育和今天的文化，正尽其所能的破坏神的设计。他们鼓励女人要独立，要做个“了不起”的人，而至终却让这么多的女人受苦，并且不幸福！她们想办法不照着神的设计来过生活，因此产生了这么多的离婚事例和破碎的家庭。因着妻子从丈夫的生命中宣告独立，坚持照着自己的生命而活，就算夫妇还是住在一起，家庭仍然是破碎的，在这种环境下长大的孩子真是受苦。女人的这种现代思想，真的对人类有帮助吗？我们大概都得承认，这实在是对人类有伤害的，因为这种思想违反了神原初的设计。姊妹们，社会不会教妳：妳的生命是从妳的丈夫而来。相反的，妳所受的教育和培养，是要妳成为一个有“自我”的人。可是一旦妳结了婚，突然间不再属于自己了，这实在是很难接受的。但无论如何，妳里面女人的天性会告诉妳这是正确的。虽然整个文化背景都在塑造妳，叫妳相信：“我必须发展自我、发展自我的独立性，我才不要丈夫作我的人位。”然而在妳的深处，有个神为女人创造的天性，让妳愿意倚靠丈夫，并接受他作妳的权柄。
姊妹们，今天的社会所提供给妳的，是一种有害的诱惑。学校培养妳的过程，大概都是要妳发展自我，训练妳过独立的生活。但是当妳结了婚，妳就必须学习为妳的丈夫而活。事实上，妳的生命就是妳的丈夫，妳丈夫的生命产生了妳的存在。这一点可能对妳很难，但这是神的话，我们必须敞开自己来接受。妳也许会怀疑：“我怎么可能接受这种话？对我而言，这实在太过分了。”妳不用太过于担心，对于这样的话，妳最好的反应就是有所警觉，知道有这么回事。当妳明白妳所受的教育和文化背景，是叫妳拒绝丈夫作妳的生命时，妳就受到保护了。当妳过度发展自我的时候，这样的认知就会叫妳有感觉，知道自己正处在危险的边缘，正在拒绝丈夫的生命而失去自己存在的意义。
健康的认知带来平静安息的生活
身为一个姊妹，妳需要清楚的看见两件事：首先，妳要明白：“我这个人的受造是为了满足我丈夫所有的需要，我的存在不是在外面做许多事来满足他，而是我这个人才能满足他所有的需要。”妳愈有这样的学习，妳愈能蒙福。我们已经看过，姊妹可能试着想为丈夫做很多事，却不明白真正能帮助丈夫的是妳这个人。这头一个认知，会使妳不再照着自己天然的观念去努力做许多事来帮助妳的丈夫，相反的，妳会更注意妳这个人！妳这个人才是宝贵的，妳这个人才能满足妳丈夫所有的需要。当妳过度的去做外面的工作来满足妳丈夫的时候，反而会叫妳离开丈夫的生命，离开他这个人，使妳的婚姻受到破坏。妳这个人对妳的丈夫就是最好的帮助，这样的认知会叫妳从许多不必要的压力中释放出来。
其次，妳必须认识：“我的生命就是我的丈夫，我的存在就是我的丈夫，我必须以他作我的生命，作我的人位。”这第二个认知一定会使妳每天的生活更为安息。如果在妳心里满怀着对丈夫的标准和期望，很可能这就会给妳带来困扰，许多姊妹们受压到了极点，就是因为这件事。她们对丈夫的标准和期望，是丈夫根本无法达到的。她们甚至会埋怨说：“我丈夫根本不可能成为带领的人，我丈夫不会在聚会中为主说话。”但想想看，妳丈夫不是带领的人，或者他不会为主说话又有甚么关系？在召会中没有一个人高过另一个人，在召会中没有这样的事，妳要放下这些想法！妳若能学习对丈夫没有任何的期望和标准，妳就会非常的安息。若是还有一些事会搅扰妳的话，那是因为妳还没有学好这个功课，妳还没有学到：“我的丈夫就是我的生命，我的丈夫就是我存在的源头。在他之外，我的存在没有价值；没有他，我就没有生命。”
姊妹们常常巴望嫁给刚强的，或是显明的弟兄。如果他的丈夫不是那么刚强，她就会埋怨说：“他真是没有用，不知道怎么作见证，也不会尽负担！”妳知不知道，当每一次妳对丈夫有了负面的想法时，召会就要经历阻碍和困难？这样的埋怨会使召会软弱，更是抵触了妳自己存在的意义。我们要学习在创世记里所看见的功课：首先，妳存在的意义就是成为丈夫的帮助者，满足他所有的需要。第二，妳存在的源头就是妳丈夫的生命，所以妳必须以他作妳的生命，作妳的人位。一旦妳看见了这两件事，妳就要清楚，埋怨妳的丈夫就是与妳受造的意义互相抵触。只要妳能够有这两个认知，妳就会从所有的压力和期望中释放出来，妳就能过一个平静、安息的生活。
姊妹们，妳若想要过分的去影响妳的丈夫，妳若想要操纵妳的丈夫，或是想挣脱丈夫独立生活，并努力的发展自我，至终会自找苦吃的。妳会付上很大的代价，妳的生活也不会幸福。妳若能学会这个秘诀：我的存在是从丈夫而来的。那么妳每天的生活，就会变得很平静。但是妳如果想要操纵丈夫，好来发展自我，至终最痛苦的人就是妳自己！有些姊妹非常能干，能做许多事，到后来甚至能操纵、掌握她们的丈夫，她们也许可以得意一时，却要受苦一辈子。到最后女人的天性会在她们的深处吶喊：“为甚么我的丈夫不刚强一点？为甚么他不能领导这个家？”妳丈夫不能带领的原因是妳控制他太多了，常常压过了他。这不是一件小事。妳一定要认识在妳的里面，有神所创造的独特的天性，这个天性渴望有人来带领妳，这个天性渴望以丈夫的生命作生命，甚至以他的人位作人位。能干并没有错，但是妳的能干是要来满足丈夫的需要。虽然妳很能干、很会做事，妳的深处仍然有一个渴望，愿意服在丈夫的权柄之下，接受他作妳的生命和人位。
姊妹们顶好都能这样告诉主说：“主阿，为着我的丈夫我真是感谢你，我的生活倚靠他，他是我存在的源头和意义。”可能妳们很多人都不能这么祷告。姊妹们，妳若能这样祷告，妳的生活一定会变得很安息，没有甚么事能够给你压力。这就好像妳在某种环境中经历了基督而享受安息是一样的。一般说来，基督徒只有当基督不与他们同在的时候，才会感觉受压。每当我们经历基督的时候，有甚么能使我们受压？如果我们受压或是受搅扰，总是因为我们缺少了基督。一旦我们得着了基督，就没有一件事能搅扰我们。然而亲爱的姊妹们，妳们有双重的祝福，妳们不仅有基督还有丈夫。妳不仅能说：“基督在这里，所以我很安息。”妳也能说：“我丈夫在这里，所以我很安息。我丈夫是我的生命，他是我的源头，他是我存在的意义。”妳若能照着这样的认知来操练，妳和妳丈夫必定会蒙福。
女人在丈夫的为首权柄之下
哥林多前书十一章三节，给我们一个关于神行政的重要原则：‘我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。’这也就是说，如果丈夫在家中不作头的话，妻子很容易就不在神的行政之下。这也就是为甚么一位姊妹太过影响她的丈夫，是非常危险而不健康的。姊妹一定要认识丈夫的权柄是根据神行政的安排，当丈夫知道如何为着主的权益站住时，他就会知道如何运用他为首的权柄。他的权柄是根据神的为首权柄。姊妹们，妳该为丈夫的权柄感谢主，因为在他权柄底下，妳蒙受了很好的保护。妳要珍赏妳丈夫的权柄，就像妳珍赏基督的权柄一样。不要轻视妳丈夫运用他的权柄。妳若能合适的接受妳丈夫的生命和权柄，那么妳就能合适的在基督的权柄之下，也能够进入祂生命的享受里。甚么时候家中有了正确的为首权柄，就能荣耀神、羞辱撒但。
提摩太前书二章十一至十二节，保罗说：‘女人要安静学习，凡事服从。我不许女人施教，也不许她揽权辖管男人，只要安静。’这意思是说姊妹不该在弟兄之上运用权柄。姊妹应该明白，即使一个弟兄很年轻，他还是一个男人。当有需要时，弟兄和姊妹之间可以有合适、健康的属灵交通，但姊妹仍然要小心，不可对弟兄使用权柄。接着保罗说明了原因：‘因为先造的是亚当，后造的是夏娃；并且不是亚当受欺骗，乃是女人受诱骗，陷在过犯里。’（13 － 14）姊妹们要清楚首先受诱骗的是女人，当夏娃决定吃善恶知识树的果子时，她把丈夫的生命摆在一边而独立自主，她这样做是因为她忘记了自己的生命是倚靠丈夫的，她就开始自作主张，最后带来了人类的堕落。
根据神的原则，姊妹是在服从的地位上。姊妹应该学习服从自己的丈夫，丈夫该学习在家中作头。丈夫的为首权柄是根据于神的经纶。姊妹们，妳丈夫作头是为了把妳带到主的面光中。当妳尊重并珍赏妳丈夫的权柄，这就会把妳带到主面前。正如妳学习服在丈夫的权柄之下，召会也学习服在基督的权柄之下。因为当妳合适的在丈夫的为首权柄之下，是根据神的经纶而把妳带到基督的为首权柄之下，就会使妳更爱主，更爱召会！── 朱韬枢《姊妹聚会信息系列》
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